98. “Này các tỳ khưu, xét về phương diện nội phần, Ta không thấy một yếu tố nào khác, đưa đến bất lợi lớn dường ấy, này các tỳ khưu, như là sự phóng dật. Này các tỳ khưu, sự phóng dật đưa đến bất lợi lớn.” Kinh thứ nhất.

99. “Này các tỳ khưu, xét về phương diện nội phần, Ta không thấy một yếu tố nào khác, đưa đến lợi ích lớn dường ấy, này các tỳ khưu, như là sự không phóng dật. Này các tỳ khưu, sự không phóng dật đưa đến lợi ích lớn.” Kinh thứ hai.

100. “Này các tỳ khưu, xét về phương diện nội phần, Ta không thấy một yếu tố nào khác, đưa đến bất lợi lớn dường ấy, này các tỳ khưu, như là sự lười biếng. Này các tỳ khưu, sự lười biếng đưa đến bất lợi lớn.” Kinh thứ ba.

101. “Này các tỳ khưu, xét về phương diện nội phần, Ta không thấy một yếu tố nào khác, đưa đến lợi ích lớn dường ấy, này các tỳ khưu, như là sự tinh tấn. Này các tỳ khưu, sự tinh tấn đưa đến lợi ích lớn.” Kinh thứ tư.

102-109. “Này các tỳ khưu, xét về phương diện nội phần, Ta không thấy một yếu tố nào khác, đưa đến bất lợi lớn dường ấy, này các tỳ khưu, như là sự có nhiều ham muốn… … sự ít ham muốn… sự không biết đủ… sự biết đủ… sự tác ý không đúng theo lý… sự tác ý đúng theo lý… sự không tỉnh giác… sự tỉnh giác… Kinh thứ mười hai.

110. “Này các tỳ khưu, xét về phương diện ngoại phần, Ta không thấy một yếu tố nào khác, đưa đến bất lợi lớn dường ấy, này các tỳ khưu, như là thân cận bạn ác. Này các tỳ khưu, thân cận bạn ác đưa đến bất lợi lớn.” Kinh thứ mười ba.

111. “Này các tỳ khưu, xét về phương diện ngoại phần, Ta không thấy một yếu tố nào khác, đưa đến lợi ích lớn dường ấy, này các tỳ khưu, như là thân cận bạn lành. Này các tỳ khưu, thân cận bạn lành đưa đến lợi ích lớn.” Kinh thứ mười bốn.

112. “Này các tỳ khưu, xét về phương diện nội phần, Ta không thấy một yếu tố nào khác, đưa đến bất lợi lớn dường ấy, này các tỳ khưu, như là sự nỗ lực trong các pháp bất thiện và không nỗ lực trong các pháp thiện. Này các tỳ khưu, sự nỗ lực trong các pháp bất thiện và không nỗ lực trong các pháp thiện đưa đến bất lợi lớn.” Kinh thứ mười lăm.

113. “Này các tỳ khưu, xét về phương diện nội phần, Ta không thấy một yếu tố nào khác, đưa đến lợi ích lớn dường ấy, này các tỳ khưu, như là sự nỗ lực trong các pháp thiện và không nỗ lực trong các pháp bất thiện. Này các tỳ khưu, sự nỗ lực trong các pháp thiện và không nỗ lực trong các pháp bất thiện đưa đến lợi ích lớn.” Kinh thứ mười sáu.

114. “Này các tỳ khưu, Ta không thấy một pháp nào khác, đưa đến sự hỗn loạn và biến mất của Chánh pháp dường ấy, này các tỳ khưu, như là sự phóng dật. Này các tỳ khưu, sự phóng dật đưa đến sự hỗn loạn và biến mất của Chánh pháp.” Kinh thứ mười bảy.

115. “Này các Tỳ khưu, Ta không thấy một pháp nào khác đưa đến sự tồn tại, không băng hoại, không biến mất của Chánh pháp như là sự không dể duôi này. Này các Tỳ khưu, sự không dể duôi đưa đến sự tồn tại, không băng hoại, không biến mất của Chánh pháp.” (Kinh) thứ mười tám.

116. “Này các Tỳ khưu, Ta không thấy một pháp nào khác đưa đến sự băng hoại, sự biến mất của Chánh pháp như là sự lười biếng này. Này các Tỳ khưu, sự lười biếng đưa đến sự băng hoại, sự biến mất của Chánh pháp.” (Kinh) thứ mười chín.

117. “Này các Tỳ khưu, Ta không thấy một pháp nào khác đưa đến sự tồn tại, không băng hoại, không biến mất của Chánh pháp như là sự tinh tấn này. Này các Tỳ khưu, sự tinh tấn đưa đến sự tồn tại, không băng hoại, không biến mất của Chánh pháp.” (Kinh) thứ hai mươi.

118-128. “Này các Tỳ khưu, Ta không thấy một pháp nào khác đưa đến sự băng hoại, sự biến mất của Chánh pháp như là sự có nhiều ham muốn này… … sự ít ham muốn… sự không biết đủ… sự biết đủ… sự tác ý không như lý… sự tác ý như lý… sự không tỉnh giác… sự tỉnh giác … sự thân cận bạn ác… sự thân cận bạn lành… sự thực hành các pháp bất thiện, sự không thực hành các pháp thiện. Này các Tỳ khưu, sự thực hành các pháp bất thiện, sự không thực hành các pháp thiện đưa đến sự băng hoại, sự biến mất của Chánh pháp.” (Kinh) thứ ba mươi mốt.

129. “Này các Tỳ khưu, Ta không thấy một pháp nào khác đưa đến sự tồn tại, không băng hoại, không biến mất của Chánh pháp như là sự thực hành các pháp thiện, sự không thực hành các pháp bất thiện này. Này các Tỳ khưu, sự thực hành các pháp thiện, sự không thực hành các pháp bất thiện đưa đến sự tồn tại, không băng hoại, không biến mất của Chánh pháp.” Bốn phần đã hoàn tất. (Kinh) thứ ba mươi hai.

130. “Này các Tỳ khưu, những Tỳ khưu nào trình bày điều phi pháp là chánh pháp, này các Tỳ khưu, những Tỳ khưu ấy đang thực hành vì sự bất hạnh, vì sự không an lạc cho đa số, vì sự vô ích, vì sự bất hạnh, vì sự đau khổ cho chư thiên và loài người. Này các Tỳ khưu, những Tỳ khưu ấy tạo ra nhiều điều phi công đức, và họ làm cho Chánh pháp này biến mất.” (Kinh) thứ ba mươi ba.

131. “Này các Tỳ khưu, những Tỳ khưu nào trình bày chánh pháp là điều phi pháp, này các Tỳ khưu, những Tỳ khưu ấy đang thực hành vì sự bất hạnh, vì sự không an lạc cho đa số, vì sự vô ích, vì sự bất hạnh, vì sự đau khổ cho chư thiên và loài người. Này các Tỳ khưu, những Tỳ khưu ấy tạo ra nhiều điều phi công đức, và họ làm cho Chánh pháp này biến mất.” (Kinh) thứ ba mươi bốn.

132-139. “Này các Tỳ khưu, những Tỳ khưu nào trình bày điều phi luật là giới luật… … trình bày giới luật là điều phi luật… … trình bày điều không được Như Lai nói, không được tuyên bố là điều được Như Lai nói, được tuyên bố… … trình bày điều được Như Lai nói, được tuyên bố là điều không được Như Lai nói, không được tuyên bố… … trình bày điều không được Như Lai thực hành là điều được Như Lai thực hành… … trình bày điều được Như Lai thực hành là điều không được Như Lai thực hành… … trình bày điều không được Như Lai chế định là điều được Như Lai chế định… … trình bày điều được Như Lai chế định là điều không được Như Lai chế định, này các Tỳ khưu, những Tỳ khưu ấy đang thực hành vì sự bất hạnh, vì sự không an lạc cho đa số, vì sự vô ích, vì sự bất hạnh, vì sự đau khổ cho chư thiên và loài người. Này các Tỳ khưu, những Tỳ khưu ấy tạo ra nhiều điều phi công đức, và họ làm cho Chánh pháp này biến mất.” (Kinh) thứ bốn mươi hai.

Phẩm thứ mười về Sự Dể Duôi, v.v... thứ hai.