- Saṁyutta Nikāya 9.14
- 1. Vanavagga
Bản dịch
SN 9.14 — Kinh Kẻ Trộm Hương Thơm
Gandhatthenasutta
Vi-n 1 Một thời, một Tỷ-kheo trú giữa dân chúng Kosala, tại một khu rừng.
Vi-n 2 Lúc bấy giờ, Tỷ-kheo ấy ăn xong, trên con đường đi khất thực trở về, đi xuống hồ nước và ngửi bông sen hồng.
Vi-n 3 Rồi một vị Thiên trú ở khu rừng ấy, thương xót Tỷ-kheo, muốn hạnh phúc, muốn cảnh giác, liền đi đến Tỷ-kheo.
Vi-n 4 Sau khi đến, vị Thiên ấy liền nói lên những bài kệ với Tỷ-kheo:
Hoa này từ nước sanh,
Vi-n 5 (Vị Tỷ-kheo):
Không cho, Ông ngửi trộm.
Như vậy một loại trộm,
Ta gọi Ông trộm hương,
Này thân hữu của ta.Không lấy đi, không bẻ,
Vi-n 6 (Vị Thiên):
Ðứng xa, ta ngửi hoa,
Vậy do hình tướng gì,
Ðược gọi là “trộm hương”?
Ai đào rễ củ sen,
Ăn dùng các loại sen.
Do các hành động ấy,
Sao không gọi trộm hương?Người ty tiện độc ác,
Vi-n 7 (Vị Tỷ-kheo):
Như vải nhớp vú em,
Với hạng người như vậy,
Lời ta không liên hệ.
Nhưng chính thật cho Ông,
Chính lời ta tương ưng
Với người không cấu uế,
Thường hướng cầu thanh tịnh.
Với kẻ ác nhìn thấy,
Nhỏ như đầu sợi lông,
Vị ấy xem thật lớn,
Như đầu mây trên trời.Thật sự này Dạ-xoa,
Vi-n 8 (Vị Thiên):
Ông biết ta, thương ta,
Hãy nói lại với ta,
Khi thấy ta như vậy.Ta không tùy thuộc Ông,
Ông cũng không làm bậy,
Này Tỷ-kheo nên biết,
Ông có thể sanh Thiên.
Vi-n 9 Vị Tỷ-kheo ấy được vị Thiên ấy cảnh giác, tâm hết sức xúc động.
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh đã được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sang Việt ngữ và Thiền viện Vạn Hạnh phát hành trong đầu thập niên 1980. Sau đó, trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được tái bản năm 1993 và có số thứ tự từ 12 đến 16. Prepared for SuttaCentral by Blake Walsh.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Linked Discourses 9.14
- 1. In the Woods
The Thief of Scent
14. Kinh Kẻ Trộm Hương Thơm
Ekaṁ samayaṁ aññataro bhikkhu kosalesu viharati aññatarasmiṁ vanasaṇḍe.
Tena kho pana samayena so bhikkhu pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto pokkharaṇiṁ ogāhetvā padumaṁ upasiṅghati. Atha kho yā tasmiṁ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṁ bhikkhuṁ saṁvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ gāthāya ajjhabhāsi:
At one time one of the mendicants was staying in the land of the Kosalans in a certain forest grove.
Now at that time, after the meal, on their return from almsround, that mendicant plunged into a lotus pond and sniffed a pink lotus. The deity haunting that forest had sympathy for that mendicant, and wanted what’s best for them. So they approached that mendicant wanting to stir them up, and addressed them in verse:
234. Một thời, một vị tỳ khưu nọ trú ở một khu rừng trong xứ Kosala. Vào lúc bấy giờ, vị tỳ khưu ấy, sau bữa ăn, sau khi đi khất thực về, đã xuống một hồ sen và ngửi một bông hoa sen. Bấy giờ, vị thiên nhân trú trong khu rừng ấy, có lòng thương xót, mong muốn lợi ích cho vị tỳ khưu ấy, và muốn làm cho vị ấy xúc động, liền đi đến chỗ vị tỳ khưu ấy; sau khi đến, đã nói với vị tỳ khưu ấy bằng một bài kệ:
“Yametaṁ vārijaṁ pupphaṁ, adinnaṁ upasiṅghasi; Ekaṅgametaṁ theyyānaṁ, gandhatthenosi mārisā”ti.
“This water flower has not been given. When you sniff it, this is one factor of theft. Good fellow, you are a thief of scent!”
“Bông hoa sen mọc trong nước này, ngài ngửi nó mà không được cho phép. Đây là một phần của sự trộm cắp. Thưa ngài, ngài là kẻ trộm hương thơm.”
“Na harāmi na bhañjāmi, ārā siṅghāmi vārijaṁ; Atha kena nu vaṇṇena, gandhatthenoti vuccati.
“I do not take, nor do I break; I sniff the water flower from afar. So how do you explain why you call me a thief of scent?
“Ta không lấy, không bẻ gãy, ta chỉ ngửi bông hoa sen từ xa. Vậy thì vì lý do gì mà gọi ta là kẻ trộm hương thơm?
Yvāyaṁ bhisāni khanati, puṇḍarīkāni bhañjati; Evaṁ ākiṇṇakammanto, kasmā eso na vuccatī”ti.
Why don’t you accuse someone who does such vandalizing as digging up the roots, or breaking off the flowers?”
“Còn người kia đào củ sen, bẻ gãy những bông sen trắng, hành vi của người ấy thật là thô bạo. Tại sao người ấy không bị gọi là kẻ trộm?”
“Ākiṇṇaluddo puriso, dhāticelaṁva makkhito; Tasmiṁ me vacanaṁ natthi, tvañcārahāmi vattave.
“I have nothing to say to a person who is a crude vandal, soiled like a used nappy. You’re the one who deserves to be spoken to.
“Người có hành vi thô bạo, đầy tham lam, bị vấy bẩn như tấm vải của người vú nuôi. Đối với người ấy, tôi không có lời nào để nói. Nhưng đối với ngài, tôi đáng phải nói.
Anaṅgaṇassa posassa, niccaṁ sucigavesino; Vālaggamattaṁ pāpassa, abbhāmattaṁva khāyatī”ti.
To the man who has not a blemish, who is always seeking purity, even a hair-tip of evil seems as big as a stormcloud.”
“Đối với người không có phiền não, luôn tìm cầu sự trong sạch, một điều ác nhỏ như đầu sợi lông cũng hiện ra lớn như một đám mây.”
“Addhā maṁ yakkha jānāsi, atho me anukampasi; Punapi yakkha vajjāsi, yadā passasi edisan”ti.
“Indeed, O spirit, you understand me, and you empathize with me. Please speak to me again, whenever you see something like this.”
“Này dạ xoa, chắc chắn ngài biết tôi, và ngài cũng có lòng thương xót tôi. Này dạ xoa, khi nào ngài thấy điều tương tự, xin hãy nói lại lần nữa.”
“Neva taṁ upajīvāma, napi te bhatakāmhase; Tvameva bhikkhu jāneyya, yena gaccheyya suggatin”ti.
“We are no dependent of yours, nor are we your servant. You yourself should know, mendicant, the way that leads to a good place.”
“Này Tỳ-khưu, chúng tôi không sống nương tựa vào ngài, cũng không phải là người làm công cho ngài. Chính ngài hãy tự biết nghiệp nào có thể đưa đến cõi lành.”
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṁvejito saṁvegamāpādīti.
Vanavaggo paṭhamo.
Tassuddānaṁ
Impelled by that deity, that mendicant was struck with a sense of urgency.
Bấy giờ, vị Tỳ-khưu ấy, được vị thiên nhân ấy làm cho xúc động, đã sanh lòng xúc động.
Vivekaṁ upaṭṭhānañca, Kassapagottena sambahulā; Ānando anuruddho ca, Nāgadattañca kulagharaṇī.
Kinh Độc Cư và Hầu Cận, kinh Kassapagotta và Nhiều Vị; kinh Ānanda và Anuruddha, kinh Nāgadatta và Nữ Gia Chủ.
Vajjiputto ca vesālī, Sajjhāyena ayoniso; Majjhanhikālamhi pākatindriya—Padumapupphena cuddasa bhaveti.
Kinh Vajjiputta và Vesālī, kinh Tụng Đọc và Không Như Lý; kinh Giữa Trưa, Căn Bình Thường, và Hoa Sen, có mười bốn kinh.
Vanasaṁyuttaṁ samattaṁ.
The Linked Discourses in the Forest are complete.
10. Tương Ưng Dạ-xoa