- Saṁyutta Nikāya 44.11
- 1. Abyākatavagga
Bản dịch
SN 44.11 — Kinh Sabhiya Kaccāna
Sabhiyakaccānasutta
Vi-n 1 Một thời, Tôn giả Sabhiya Kaccāna trú ở Ñātikā, tại ngôi nhà bằng gạch.
Vi-n 2 Rồi du sĩ Vacchagotta đi đến Tôn giả Sabhiya Kaccāna; sau khi đến, nói lên với Tôn giả Sabhiya Kaccāna những lời chào đón hỏi thăm, sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu rồi ngồi xuống một bên.
Vi-n 3 Ngồi một bên, du sĩ Vacchagotta nói với Tôn giả Sabhiya Kaccāna như sau:
—Thưa Tôn giả Kaccāna, có phải Như Lai có tồn tại sau khi chết?
—Này Vaccha, Thế Tôn không trả lời: “Như Lai có tồn tại sau khi chết”.
Vi-n 4 —Thế là, thưa Tôn giả Kaccāna, Như Lai không tồn tại sau khi chết?
—Này Vaccha, Thế Tôn cũng không trả lời: “Như Lai không tồn tại sau khi chết”.
Vi-n 5 Thế là, thưa Tôn giả Kaccāna, Như Lai có tồn tại và không tồn tại sau khi chết?
—Này Vaccha, Thế Tôn cũng không trả lời: “Như Lai có tồn tại và không tồn tại sau khi chết”.
Vi-n 6 —Thế là, thưa Tôn giả Kaccāna, Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết?
—Này Vaccha, Thế Tôn cũng không trả lời: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết”.
Vi-n 7 —Thưa Tôn giả Kaccāna, vì sao khi được hỏi: “Như Lai có tồn tại sau khi chết?”, Tôn giả lại nói: “Này Vaccha, Thế Tôn không có trả lời: ‘Như Lai có tồn tại sau khi chết’”?
Vi-n 8 Thưa Tôn giả Kaccāna, vì sao khi được hỏi: “Như Lai không có tồn tại sau khi chết?”, Tôn giả lại nói: “Này Vaccha, Thế Tôn không trả lời: ‘Như Lai không có tồn tại sau khi chết” ”?
Vi-n 9 Thưa Tôn giả Kaccāna, vì sao khi được hỏi: “Như Lai có tồn tại và không có tồn tại sau khi chết?”, Tôn giả lại nói: “Này Vaccha, Thế Tôn không trả lời: ‘Như Lai có tồn tại và không có tồn tại sau khi chết’”?
Vi-n 10 Thưa Tôn giả Kaccāna, vì sao khi được hỏi: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết?” Tôn giả lại nói: “Này Vaccha, Thế Tôn cũng không trả lời: ‘Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết” ”.
Vi-n 11 Thưa Tôn giả Kaccāna, do nhân gì, do duyên gì, Sa-môn Gotama lại không trả lời về vấn đề ấy?
Vi-n 12 —Này Vaccha, do nhân gì, do duyên gì, mà trình bày người ấy là có sắc, hay không có sắc, có tưởng hay không có tưởng, không có tưởng hay không không có tưởng, thì khi nhân ấy, duyên ấy được đoạn diệt không có dư tàn, một cách toàn diện, một cách hoàn toàn, khi ấy lấy cái gì để trình bày người ấy là có sắc, hay không có sắc, có tưởng hay không có tưởng, không có tưởng hay không không có tưởng?
Vi-n 13 —Này Tôn giả Kaccāna, Tôn giả xuất gia đã bao lâu?
—Thưa Hiền giả, không lâu, chỉ có ba năm.
Vi-n 14 —Hãy xem, với thời gian ngắn như vậy, lại được thấy nhiều như vậy. Còn nói gì đến các vấn đề vi diệu!
-Hết Tập IV-
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh đã được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sang Việt ngữ và Thiền viện Vạn Hạnh phát hành trong đầu thập niên 1980. Sau đó, trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được tái bản năm 1993 và có số thứ tự từ 12 đến 16. Prepared for SuttaCentral by Blake Walsh.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Linked Discourses 44.11
- 1. The Undeclared Points
With Sabhiya Kaccāna
11. Kinh Sabhiya Kaccāna
Ekaṁ samayaṁ āyasmā sabhiyo kaccāno ñātike viharati giñjakāvasathe. Atha kho vacchagotto paribbājako yenāyasmā sabhiyo kaccāno tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmatā sabhiyena kaccānena saddhiṁ sammodi. Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho vacchagotto paribbājako āyasmantaṁ sabhiyaṁ kaccānaṁ etadavoca:
“kiṁ nu kho bho, kaccāna, hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti?
“Abyākataṁ kho etaṁ, vaccha, bhagavatā: ‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’”ti.
“Kiṁ pana, bho kaccāna, na hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti?
“Etampi kho, vaccha, abyākataṁ bhagavatā: ‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’”ti.
At one time Venerable Sabhiya Kaccāna was staying at Ñātika in the brick house. Then the wanderer Vacchagotta went up to him, and exchanged greetings with him. When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side, and said to Sabhiya Kaccāna:
“Worthy Kaccāna, does a realized one still exist after death?”
“Vaccha, this has not been declared by the Buddha.”
“Well then, does a realized one no longer exist after death?”
“This too has not been declared by the Buddha.”
420. Một thời, Tôn giả Sabhiya Kaccāna trú ở Ñātika, tại ngôi nhà gạch. Bấy giờ, du sĩ Vacchagotta đi đến chỗ Tôn giả Sabhiya Kaccāna; sau khi đến, đã cùng Tôn giả Sabhiya Kaccāna chào hỏi. Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân thiện đáng ghi nhớ, vị ấy ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, du sĩ Vacchagotta đã nói với Tôn giả Sabhiya Kaccāna điều này: “Thưa Tôn giả Kaccāna, có phải Như Lai có tồn tại sau khi chết chăng?” “Này Vaccha, điều này đã không được Thế Tôn tuyên bố: ‘Như Lai có tồn tại sau khi chết’.” “Vậy thưa Tôn giả Kaccāna, có phải Như Lai không tồn tại sau khi chết chăng?” “Này Vaccha, điều này cũng đã không được Thế Tôn tuyên bố: ‘Như Lai không tồn tại sau khi chết’.”
“Kiṁ nu kho, bho kaccāna, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti?
“Abyākataṁ kho etaṁ, vaccha, bhagavatā: ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’”ti.
“Kiṁ pana, bho kaccāna, neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti?
“Etampi kho, vaccha, abyākataṁ bhagavatā: ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’”ti.
“Well then, does a realized one both still exist and no longer exist after death?”
“This has not been declared by the Buddha.”
“Well then, does a realized one neither still exist nor no longer exist after death?”
“This too has not been declared by the Buddha.”
“Thưa Tôn giả Kaccāna, có phải Như Lai vừa tồn tại vừa không tồn tại sau khi chết chăng?” “Này Vaccha, điều này đã không được Thế Tôn tuyên bố: ‘Như Lai vừa tồn tại vừa không tồn tại sau khi chết’.” “Vậy thưa Tôn giả Kaccāna, có phải Như Lai không tồn tại cũng không phải không tồn tại sau khi chết chăng?” “Này Vaccha, điều này cũng đã không được Thế Tôn tuyên bố: ‘Như Lai không tồn tại cũng không phải không tồn tại sau khi chết’.”
“‘Kiṁ nu kho, bho kaccāna, hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, iti puṭṭho samāno: ‘abyākataṁ kho etaṁ, vaccha, bhagavatā—hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vadesi. ‘Kiṁ pana, bho kaccāna, na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, iti puṭṭho samāno: ‘abyākataṁ kho etaṁ, vaccha, bhagavatā—na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vadesi. ‘Kiṁ nu kho, bho kaccāna, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, iti puṭṭho samāno: ‘abyākataṁ kho etaṁ, vaccha, bhagavatā—hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vadesi. ‘Kiṁ pana, bho kaccāna, neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, iti puṭṭho samāno: ‘etampi kho, vaccha, abyākataṁ bhagavatā—neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vadesi. Ko nu kho, bho kaccāna, hetu, ko paccayo, yenetaṁ abyākataṁ samaṇena gotamenā”ti?
“Yo ca, vaccha, hetu, yo ca paccayo paññāpanāya rūpīti vā arūpīti vā saññīti vā asaññīti vā nevasaññīnāsaññīti vā, so ca hetu, so ca paccayo sabbena sabbaṁ sabbathā sabbaṁ aparisesaṁ nirujjheyya. Kena naṁ paññāpayamāno paññāpeyya rūpīti vā arūpīti vā saññīti vā asaññīti vā nevasaññīnāsaññīti vā”ti.
“Kīvaciraṁ pabbajitosi, bho kaccānā”ti?
“Naciraṁ, āvuso, tīṇi vassānī”ti.
“Yassapassa, āvuso, etamettakena ettakameva tampassa bahu, ko pana vādo evaṁ abhikkante”ti.
Ekādasamaṁ.
Abyākatavaggo paṭhamo.
Tassuddānaṁ
“Worthy Kaccāna, when asked these questions, you say that this has not been declared by the Buddha. What’s the cause, what’s the reason why this has not been declared by the Buddha?”
“In order to describe him as ‘formed’ or ‘formless’ or ‘percipient’ or ‘non-percipient’ or ‘neither percipient nor non-percipient’, there must be some cause or reason for doing so. But if that cause and reason were to totally and utterly cease without remainder, how could you describe him in any such terms?”
“Worthy Kaccāna, how long has it been since you went forth?”
“Not long, reverend: three years.”
“One who has learned this much in this time, reverend, has learned a lot, who can say what lies ahead!”
“Khi được hỏi: ‘Thưa Tôn giả Kaccāna, có phải Như Lai có tồn tại sau khi chết chăng?’, ngài đã trả lời: ‘Này Vaccha, điều này đã không được Thế Tôn tuyên bố: ‘Như Lai có tồn tại sau khi chết’.’ Khi được hỏi: ‘Vậy thưa Tôn giả Kaccāna, có phải Như Lai không tồn tại sau khi chết chăng?’, ngài đã trả lời: ‘Này Vaccha, điều này đã không được Thế Tôn tuyên bố: ‘Như Lai không tồn tại sau khi chết’.’ Khi được hỏi: ‘Thưa Tôn giả Kaccāna, có phải Như Lai vừa tồn tại vừa không tồn tại sau khi chết chăng?’, ngài đã trả lời: ‘Này Vaccha, điều này đã không được Thế Tôn tuyên bố: ‘Như Lai vừa tồn tại vừa không tồn tại sau khi chết’.’ Khi được hỏi: ‘Vậy thưa Tôn giả Kaccāna, có phải Như Lai không tồn tại cũng không phải không tồn tại sau khi chết chăng?’, ngài đã trả lời: ‘Này Vaccha, điều này cũng đã không được Thế Tôn tuyên bố: ‘Như Lai không tồn tại cũng không phải không tồn tại sau khi chết’.’ Thưa Tôn giả Kaccāna, do nhân nào, do duyên nào mà điều này đã không được Sa-môn Gotama tuyên bố?” “Này Vaccha, nhân nào, duyên nào để có thể định danh là ‘có sắc’ hay ‘vô sắc’, ‘có tưởng’ hay ‘vô tưởng’, hay ‘phi tưởng phi phi tưởng’, nhân ấy, duyên ấy đã được đoạn diệt hoàn toàn, trọn vẹn, không còn dư sót. Khi ấy, người ta có thể dùng phương tiện gì để định danh vị ấy là ‘có sắc’ hay ‘vô sắc’, ‘có tưởng’ hay ‘vô tưởng’, hay ‘phi tưởng phi phi tưởng’?” “Thưa Tôn giả Kaccāna, ngài đã xuất gia được bao lâu?” “Thưa hiền hữu, không lâu, mới ba năm.” “Thưa hiền hữu, đối với người mà chỉ trong thời gian ngắn như vậy đã hiểu được chừng ấy, điều đó thật là nhiều. Huống nữa là những điều cao siêu hơn!” Hết phẩm thứ mười một.
Khemātherī anurādho, sāriputtoti koṭṭhiko; Moggallāno ca vaccho ca, kutūhalasālānando; Sabhiyo ekādasamanti.
Trưởng lão ni Khemā, Anurādha, Sāriputta và Koṭṭhika; Moggallāna và Vaccha, Kutūhalasālā và Ānanda; Sabhiya là kinh thứ mười một.
Abyākatasaṁyuttaṁ samattaṁ.
Tassuddānaṁ
The Linked Discourses on undeclared questions are complete.
Tương Ưng Vô Ký đã kết thúc.
Saḷāyatanavedanā, mātugāmo jambukhādako; Sāmaṇḍako moggallāno, citto gāmaṇi saṅkhataṁ; Abyākatanti dasadhāti.
Sáu Xứ và Thọ, Mẫu Nhân và Jambukhādaka; Sāmaṇḍaka, Moggallāna, Citta, Gāmaṇi, Hữu Vi; Vô Ký là mười phần.
Saḷāyatanavaggo catuttho.
Phẩm Sáu Xứ, thứ tư.
Saḷāyatanavaggasaṁyuttapāḷi niṭṭhitā.
The Book of the Six Sense Fields is finished.
Kinh Pāli Tương Ưng Phẩm Sáu Xứ đã kết thúc.