- Saṁyutta Nikāya 2.30
- 3. Nānātitthiyavagga
Nānātitthiyasāvakasutta
Evaṁ me sutaṁ—
Bản dịch
SN 2.30 — Kinh Về Các Đệ Tử Của Nhiều Tông Phái Khác Nhau
Nānātitthiyasāvakasutta
Vi-n 1 Như vầy tôi nghe.
Một thời Thế Tôn ở thành Vương Xá, tại Trúc Lâm, chỗ nuôi dưỡng các con sóc.
Vi-n 2 Rồi rất đông Thiên tử, là đệ tử của nhiều ngoại đạo sư Asama, Sahalì, Ninka, Akotaka, Vetambarì và Mànavà Gàmiya, khi đêm đã gần mãn, với dung sắc thù thắng chói sáng toàn vùng Jetavana đi đến Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi đứng một bên.
Vi-n 3 Ðứng một bên, Thiên tử Asama nói lên bài kệ này trước mặt Thế Tôn về Pùrana Kassapa:
Ở đây nếu có người,
Chém giết hay hại người,
Kassapa không thấy,
Qua các hành động ấy,
Là ác nghiệp cho mình,
Hay công đức cho mình.
Ngài tuyên bố như vậy,
Làm căn bản đức tin,
Ngài thật bậc Ðạo sư,
Ðáng được tôn kính, lễ .
Vi-n 4 Rồi Thiên tử Sahali nói lên bài kệ này trước mặt Thế Tôn về Makkhali Gosāla:
Khổ hạnh và yếm ly,
Khéo điều phục, tự chế,
Từ bỏ các lời nói,
Gây đấu tranh với người,
Thăng bằng, tránh phạm tội,
Nói những lời thực ngữ,
Ngài không bao giờ làm,
Các tội phạm như vậy.
Vi-n 5 Rồi Thiên tử Ninka nói lên bài kệ này trước mặt Thế Tôn về Nigaṇṭha Nātaputta:
Vị Tỷ-kheo yếm ly,
Sáng suốt theo tế hạnh,
Khéo theo bốn tự chế,
Chỉ nói điều nghe thấy,
Không phạm điều lỗi lầm.
Vi-n 6 Rồi Thiên tử Akotaka nói lên bài kệ này trước mặt Thế Tôn về các ngoại đạo sư:
Các ngoại đạo sư này,
Như Pakudhaka,
Và Kātiyāna,
Cùng với Nigaṇṭha,
Kể cả Makkhali,
Và cả Puurana,
Mỗi vị là Ðạo sư,
Chúng đệ tử của mình,
Ðã đạt Sa-môn quả,
Không xa bậc Chân nhân.
Vi-n 7 Rồi Thiên tử Vetambarì nói lên bài kệ này với Thiên tử Akotaka:
Con giả can ghê tởm,
Có tru sủa thế nào,
Làm sao sánh bằng được,
Tiếng rống con sư tử.
Lõa thể, nói vọng ngôn,
Lãnh đạo môn đồ chúng,
Làm các hạnh tà vạy,
Làm sao sanh thiện nhân?
Vi-n 8 Rồi Ác ma nhập vào Thiên tử Vetambarì nói lên bài kệ này trước mặt Thế Tôn:
Tu khổ hạnh yếm ly,
Sống viễn ly hành xác,
Ðắm say trong sắc pháp,
Hoan lạc, mê Thiên giới.
Dầu họ bị tử vong,
Chắc chắn họ giảng dạy,
Hướng dẫn thật chơn chánh,
Ðưa đến đời về sau.
Vi-n 9 Rồi Thế Tôn biết được chính là Ác ma, liền nói lên bài kệ cho Ác ma:
Phàm những sắc pháp gì,
Ðời này hay đời sau,
Với màu sắc thù diệu,
Chói sáng giữa hư không,
Tất cả những sắc ấy,
Ðược Ma vương tán thán,
Chúng chỉ là bẫy mồi,
Quăng ra để diệt cá.
Vi-n 10 Rồi Thiên tử Mānava Gàmiya nói lên bài kệ này trước mặt Thế Tôn về Thế Tôn:
Trong tất cả ngọn núi,
Ở tại Vương Xá thành,
Ngọn núi Vipula,
Ðược gọi là tối thắng.
Trong dãy núi Tuyết Sơn,
Ngọn Bạch Sơn tối thắng.
Giữa các loại không hành,
Mặt trời là tối thắng.
Giữa các loại thủy lộ,
Ðại dương là tối thắng.
Trong các loài tinh tú,
Mặt trăng là tối thắng.
Giữa Thiên giới, địa giới,
Phật được gọi tối thượng.
Bản dịch: Thích Minh Châu
Bộ kinh đã được Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sang Việt ngữ và Thiền viện Vạn Hạnh phát hành trong đầu thập niên 1980. Sau đó, trong chương trình phiên dịch và ấn hành Ðại tạng kinh Việt Nam, bộ kinh được tái bản năm 1993 và có số thứ tự từ 12 đến 16. Prepared for SuttaCentral by Blake Walsh.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Sujato · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Linked Discourses 2.30
- 3. Various Sectarians
The Disciples of Various Monastics of Other Religions
So I have heard.
10. Kinh Về Các Đệ Tử Của Nhiều Tông Phái Khác Nhau
ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
Atha kho sambahulā nānātitthiyasāvakā devaputtā asamo ca sahali ca nīko ca ākoṭako ca vegabbhari ca māṇavagāmiyo ca abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ veḷuvanaṁ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhaṁsu.
Ekamantaṁ ṭhito kho asamo devaputto pūraṇaṁ kassapaṁ ārabbha bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
At one time the Buddha was staying near Rājagaha in the Bamboo Grove, the squirrels’ feeding ground.
Then, late at night, several glorious godlings lit up the entire Bamboo Grove. They were Asama, Sahalī, Niṅka, Ākoṭaka, Veṭambarī, and Māṇavagāmiya, and all of them were disciples of various monastics of other religions. They went up to the Buddha, bowed, and stood to one side.
Standing to one side, the godling Asama spoke this verse about Pūraṇa Kassapa in the Buddha’s presence:
111. Tôi nghe như vầy. Một thời, Thế Tôn đang ngự tại Rājagaha, trong Trúc Lâm, nơi nuôi dưỡng các con sóc. Khi ấy, có nhiều vị thiên tử là đệ tử của các tông phái khác nhau, tên là Asama, Sahali, Nīka, Ākoṭaka, Vegabbhari, và Māṇavagāmiya, vào lúc đêm đã khuya, với dung sắc tuyệt mỹ, đã làm cho toàn bộ Trúc Lâm rực sáng, rồi đi đến nơi Thế Tôn đang ngự. Sau khi đến, họ đã đảnh lễ Thế Tôn rồi đứng sang một bên. Sau khi đã đứng sang một bên, thiên tử Asama, nhân Pūraṇa Kassapa, đã nói lên bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:
“Idha chinditamārite, Hatajānīsu kassapo; Na pāpaṁ samanupassati, Puññaṁ vā pana attano; Sa ve vissāsamācikkhi, Satthā arahati mānanan”ti.
“In injuring and killing here, in beating and extortion, Kassapa saw no evil, nor any merit for oneself. What he taught should truly be trusted, he’s worthy of esteem as Teacher.”
“Ở đây, trong việc chặt chém, giết chóc, trong việc gây thương tích và mất mát, Kassapa không thấy có điều ác, cũng không thấy có công đức cho bản thân. Vị ấy đã chỉ ra nơi nương tựa, bậc đạo sư ấy xứng đáng được tôn kính.”
Atha kho sahali devaputto makkhaliṁ gosālaṁ ārabbha bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Then the godling Sahalī spoke this verse about the bamboo-staffed ascetic Gosāla in the Buddha’s presence:
Khi ấy, thiên tử Sahali, nhân Makkhali Gosāla, đã nói lên bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:
“Tapojigucchāya susaṁvutatto, Vācaṁ pahāya kalahaṁ janena; Samosavajjā virato saccavādī, Na hi nūna tādisaṁ karoti pāpan”ti.
“Through fervent mortification in disgust of sin he became well restrained. He gave up quarreling with people. Refraining from false speech, he spoke the truth. Surely such a man does no wrong!”
“Với khổ hạnh và sự ghê tởm (điều ác), tự thân được khéo chế ngự, từ bỏ lời nói tranh cãi với mọi người; tránh xa lỗi lầm, nói lời chân thật, chắc chắn người như vậy không làm điều ác.”
Atha kho nīko devaputto nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ ārabbha bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Then the godling Niṅka spoke this verse about the Jain ascetic of the Ñātika clan in the Buddha’s presence:
Khi ấy, thiên tử Nīka, nhân Nigaṇṭha Nāṭaputta, đã nói lên bài kệ này trước sự hiện diện của Thế Tôn:
“Jegucchī nipako bhikkhu, Cātuyāmasusaṁvuto; Diṭṭhaṁ sutañca ācikkhaṁ, Na hi nūna kibbisī siyā”ti.
“Disgusted at sin, an alert mendicant, well restrained in the fourfold constraint; explaining what is seen and heard: surely he can be no sinner!”
“Vị tỳ-khưu ghê tởm, trí tuệ, được phòng hộ kỹ lưỡng trong bốn giới luật; trình bày điều được thấy và được nghe, chắc chắn không phải là người làm điều ác.”
Atha kho ākoṭako devaputto nānātitthiye ārabbha bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Then the godling Ākoṭaka spoke this verse about various sectarian teachers in the Buddha’s presence:
Rồi thiên tử Ākoṭaka, nhân nói về các du sĩ ngoại đạo khác nhau, đã nói lên kệ ngôn này trước sự hiện diện của Thế Tôn:
“Pakudhako kātiyāno nigaṇṭho, Ye cāpime makkhalipūraṇāse; Gaṇassa satthāro sāmaññappattā, Na hi nūna te sappurisehi dūre”ti.
“Pakudhaka Kātiyāna and the Jain ascetic, as well as this bamboo-staffed ascetic and Pūraṇa: Teachers of communities, attained ascetics, surely they weren’t far from truly good men!”
“Pakudhaka Kātiyāna, Nigaṇṭha, và cả những vị này là Makkhalī và Pūraṇa; các vị đạo sư của giáo đoàn, đã đạt đến quả vị Sa-môn, chắc chắn các vị ấy không xa rời các bậc chân nhân.”
Atha kho vegabbhari devaputto ākoṭakaṁ devaputtaṁ gāthāya paccabhāsi:
Then the godling Veṭambarī replied to the godling Ākoṭaka in verse:
Rồi thiên tử Vegabbhari đáp lại thiên tử Ākoṭaka bằng kệ ngôn:
“Sahācaritena chavo sigālo, Na kotthuko sīhasamo kadāci; Naggo musāvādī gaṇassa satthā, Saṅkassarācāro na sataṁ sarikkho”ti.
“Though the wretched jackal howls along, it never equals the lion. A nude liar with suspicious conduct, though they teach a community, is not like the good.”
“Con chó rừng hạ tiện, chỉ vì đi cùng sư tử, không bao giờ trở nên giống như sư tử. Vị đạo sư của giáo đoàn, kẻ lõa thể, nói dối, có hạnh kiểm đáng ghê tởm, không thể sánh bằng bậc thiện trí.”
Atha kho māro pāpimā begabbhariṁ devaputtaṁ anvāvisitvā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Then Māra the Wicked took possession of the godling Veṭambarī and spoke this verse in the Buddha’s presence:
Rồi Ác ma, kẻ bất thiện, nhập vào thiên tử Vegabbhari, đã nói lên kệ ngôn này trước sự hiện diện của Thế Tôn:
“Tapojigucchāya āyuttā, pālayaṁ pavivekiyaṁ; Rūpe ca ye niviṭṭhāse, devalokābhinandino; Te ve sammānusāsanti, paralokāya mātiyā”ti.
“Those dedicated to mortification in disgust of sin, safeguarding their seclusion, entrenched in form, they rejoice in the heavenly realm. Indeed, those mortals give correct instructions regarding the next world.”
“Những ai chuyên tâm khổ hạnh và ghê tởm, giữ gìn hạnh độc cư, những ai đắm trước trong sắc, và hoan hỷ trong cõi trời; họ thật sự giáo huấn đúng đắn cho người khác vì đời sau, hỡi người bạn.”
Atha kho bhagavā “māro ayaṁ pāpimā” iti viditvā, māraṁ pāpimantaṁ gāthāya paccabhāsi:
Then the Buddha, knowing that this was Māra the Wicked, replied to him in verse:
Rồi Thế Tôn, biết rằng: “Đây là Ác ma, kẻ bất thiện,” đã đáp lại Ác ma, kẻ bất thiện, bằng kệ ngôn:
“Ye keci rūpā idha vā huraṁ vā, Ye cantalikkhasmiṁ pabhāsavaṇṇā; Sabbeva te te namucippasatthā, Āmisaṁva macchānaṁ vadhāya khittā”ti.
“Whatever forms there are in this life or the next, and those of shining beauty in the sky, all of these you praise, Namuci, like bait tossed out for catching fish.”
“Bất cứ sắc nào, ở đây hay ở nơi khác, hay những sắc nào có màu sắc rực rỡ ở trong hư không; tất cả những sắc ấy, hỡi Namuci, đều do ngươi tán thán, được ném ra để giết hại, như mồi câu để giết cá.”
Atha kho māṇavagāmiyo devaputto bhagavantaṁ ārabbha bhagavato santike imā gāthāyo abhāsi:
Then the godling Māṇavagāmiya spoke this verse about the Buddha in his presence:
Rồi thiên tử Māṇavagāmiya, nhân nói về Thế Tôn, đã nói lên những kệ ngôn này trước sự hiện diện của Thế Tôn:
“Vipulo rājagahīyānaṁ, giri seṭṭho pavuccati; Seto himavataṁ seṭṭho, ādicco aghagāminaṁ.
“Of all the mountains of Rājagaha, Vepulla’s said to be the best. Seta is the best of the Himalayan peaks, and the sun, of travelers in space.
“Trong số các ngọn núi của Rājagaha, núi Vipula được gọi là ngọn núi cao nhất; trong số các ngọn núi của Himavanta, núi Seto là cao nhất; trong số những vật đi trên không, mặt trời là cao nhất.
Samuddo udadhinaṁ seṭṭho, nakkhattānaṁva candimā; Sadevakassa lokassa, buddho aggo pavuccatī”ti.
The ocean is the best of seas, and the moon, of lights that shine at night. But in all the world with its gods, the Buddha is declared foremost.”
“Trong số các vùng nước, đại dương là cao nhất; trong số các vì sao, mặt trăng là cao nhất; trong thế giới cùng với chư thiên, Đức Phật được gọi là bậc tối thượng.”
Nānātitthiyavaggo tatiyo.
Tassuddānaṁ
Phẩm Về Các Du Sĩ Ngoại Đạo Khác Nhau, phẩm thứ ba.
Sivo khemo ca serī ca, Ghaṭī jantu ca rohito; Nando nandivisālo ca, Susimo nānātitthiyena te dasāti.
Siva, Khema, và Serī, Ghaṭī, Jantu, và Rohita; Nanda và Nandivisāla, Susima, cùng với Nānātitthiya, là mười kinh.
Devaputtasaṁyuttaṁ samattaṁ.
The Linked Discourses on Godlings are complete.
Tương Ưng Thiên Tử đã kết thúc.