- Theravāda Vinaya
- Mahāvibhaṅga
- Sekhiyakaṇḍa
- Pādukavagga
Bản dịch
Bu Vb Sk 71 — Chúng học 71
71. Pacchatogamanasikkhāpada
Inda-bh 1Duyên khởi ở thành Sāvatthī: Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu nhóm Lục Sư trong khi đang đi phía sau thuyết Pháp đến người đang đi phía trước. … (như trên) …
“‘Khi đang đi phía sau, ta sẽ không thuyết Pháp đến người không bị bệnh đang đi phía trước’ là việc học tập nên được thực hành.”
Inda-bh 2Trong khi đang đi phía sau không nên thuyết Pháp đến người không bị bệnh đang đi phía trước. Vị nào trong khi đang đi phía sau thuyết Pháp đến người không bị bệnh đang đi phía trước do không có sự tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa.
Inda-bh 3Không cố ý, … (như trên) … vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.”
Điều học thứ mười một.
Bản dịch: Bhikkhu Indacanda
Translated by Bhikkhu Indacanda. Full text, translation, and notes are available at the translator’s website: http://tamtangpaliviet.net/. Used by kind permission of the translator. Prepared for SuttaCentral by Ayya Vimala.
Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Brahmali · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)
- Theravāda Collection on Monastic Law
- The Great Analysis
- The chapter on training
- The subchapter on shoes
71. Walking behind
Origin story
6. Phẩm Sekhiya (Phân Tích Tỳ Khưu Ni)
Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū pacchato gacchantā purato gacchantassa dhammaṁ desenti …pe….
At one time the Buddha was staying at Sāvatthī in the Jeta Grove, Anāthapiṇḍika’s Monastery. At that time the monks from the group of six were giving teachings to people walking in front of them. …
Final ruling
1240. Vào lúc đức Phật Thế Tôn ở tại Sāvatthī, Jetavana, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Vào lúc bấy giờ, nhóm sáu vị tỳ khưu ni mặc y nội buông thõng ở phía trước và phía sau. Dân chúng phàn nàn, chê bai, phao tin rằng: – ‘Tại sao các vị tỳ khưu ni lại mặc y nội buông thõng ở phía trước và phía sau, giống như các nữ gia chủ hưởng thụ các dục!’ Các vị tỳ khưu ni đã nghe được những lời phàn nàn, chê bai, phao tin của dân chúng ấy. Các vị tỳ khưu ni ít ham muốn ... (như trên) ... đã phàn nàn, chê bai, phao tin rằng: – ‘Tại sao nhóm sáu vị tỳ khưu ni lại mặc y nội buông thõng ở phía trước và phía sau?’ ... (như trên) ... – ‘Này các tỳ khưu, có thật là nhóm sáu vị tỳ khưu ni mặc y nội buông thõng ở phía trước và phía sau không?’ – ‘Bạch đức Thế Tôn, là sự thật.’ Đức Phật Thế Tôn đã quở trách ... (như trên) ... – ‘Này các tỳ khưu, tại sao nhóm sáu vị tỳ khưu ni lại mặc y nội buông thõng ở phía trước và phía sau? Này các tỳ khưu, việc này không đem lại niềm tin cho những người chưa có niềm tin ... (như trên) ... Và này các tỳ khưu, các tỳ khưu ni nên tụng đọc điều học này như sau:
“Na pacchato gacchanto purato gacchantassa agilānassa dhammaṁ desessāmīti sikkhā karaṇīyā”ti.
Na pacchato gacchantena purato gacchantassa agilānassa dhammo desetabbo.
“‘I will not give a teaching to anyone walking in front of me who is not sick,’ this is how you should train.”
One should not give a teaching to anyone walking in front of oneself who is not sick.
‘Ta sẽ mặc y nội cho kín đáo,’ đây là điều học nên được thực hành.
Yo anādariyaṁ paṭicca pacchato gacchanto purato gacchantassa agilānassa dhammaṁ deseti, āpatti dukkaṭassa.
Anāpatti—asañcicca …pe…
If a monk, out of disrespect, gives a teaching to someone walking in front of him who is not sick, he commits an offense of wrong conduct.
Non-offenses
There is no offense: if it is unintentional; if he is not mindful; if he does not know; if he is sick; if there is an emergency; if he is insane;
Nên mặc y nội cho kín đáo, che kín vùng rốn và vùng đầu gối. Vị nào do không tôn trọng mà mặc y buông thõng ở phía trước hoặc phía sau thì phạm tội dukkaṭa.
ādikammikassāti.
if he is the first offender.
Không phạm tội: không cố ý, không có chánh niệm, không biết, vị bị bệnh, trong các trường hợp tai họa, vị bị điên, vị sơ phạm ... (như trên) ... (tóm lược).
Ekādasamasikkhāpadaṁ niṭṭhitaṁ.
The eleventh training rule is finished.
1241. Vào lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn đang trú tại Sāvatthī, ở Jetavana, trong khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Lại nữa, vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu ni thuộc nhóm sáu vị đã đại tiện, tiểu tiện, và khạc nhổ ở trong nước. Các hàng cư sĩ phàn nàn, chê bai, và nói rộng ra rằng: “Tại sao các tỳ khưu ni lại đại tiện, tiểu tiện, và khạc nhổ ở trong nước, giống như các nữ gia chủ hưởng thụ các dục lạc vậy?” Các tỳ khưu ni đã nghe được (lời) phàn nàn, chê bai, và nói rộng ra của các hàng cư sĩ ấy. Các vị tỳ khưu ni thiểu dục cũng phàn nàn, chê bai, và nói rộng ra rằng: “Tại sao các tỳ khưu ni thuộc nhóm sáu vị lại đại tiện, tiểu tiện, và khạc nhổ ở trong nước vậy?” Sau đó, các tỳ khưu ni đã trình báo sự việc ấy đến các tỳ khưu. Các tỳ khưu đã trình báo sự việc ấy đến đức Thế Tôn. Sau đó, đức Thế Tôn ... (v.v.) ... đã hỏi các tỳ khưu rằng: “Này các tỳ khưu, có thật chăng việc các tỳ khưu ni thuộc nhóm sáu vị đã đại tiện, tiểu tiện, và khạc nhổ ở trong nước?” – “Bạch đức Thế Tôn, là sự thật.” Đức Phật Thế Tôn đã quở trách ... (v.v.) ... “Này các tỳ khưu, tại sao các tỳ khưu ni thuộc nhóm sáu vị lại đại tiện, tiểu tiện, và khạc nhổ ở trong nước! Này các tỳ khưu, việc này không phải để làm cho những người chưa có đức tin được phát sinh đức tin ... (v.v.) ... Và này các tỳ khưu, các tỳ khưu ni nên tuyên đọc học giới này như vầy: