Bản dịch

Bu Vb Pc 86 — Ba-dật-đề 86

86. Sūcigharasikkhāpada

Bản dịch

Inda-bh 1Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự giữa dân chúng dòng Sakya, trong thành Kapilavatthu, tu viện Nigrodha. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu đã được người thợ làm đồ sừng nọ thỉnh cầu rằng : “Các ngài đại đức nào có nhu cầu về ống đựng kim, tôi sẽ dâng ống đựng kim.” Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu yêu cầu nhiều ống đựng kim. Những vị có các ống đựng kim nhỏ thì yêu cầu các ống đựng kim lớn. Những vị có các ống đựng kim lớn thì yêu cầu các ống đựng kim nhỏ. Khi ấy, trong lúc làm nhiều ống đựng kim cho các tỳ khưu, người thợ làm đồ sừng ấy không thể làm hàng khác để bán nên không nuôi nổi bản thân, ngay cả vợ con của người này cũng phải chịu khổ sở. Dân chúng phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:—“Tại sao các Sa-môn Thích tử lại không biết chừng mực và yêu cầu nhiều ống đựng kim? Người này trong lúc làm nhiều ống đựng kim cho các vị này không thể làm hàng khác để bán nên không nuôi nổi bản thân, ngay cả vợ con của người này cũng phải chịu khổ sở.

Inda-bh 2Các tỳ khưu đã nghe được những người ấy phàn nàn, phê phán, chê bai. Các tỳ khưu ít ham muốn, … (như trên) … các vị ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:—“Vì sao các tỳ khưu lại không biết chừng mực và yêu cầu nhiều ống đựng kim?” … (như trên) … “Này các tỳ khưu, nghe nói các ngươi không biết chừng mực và yêu cầu nhiều ống đựng kim, có đúng không vậy?”—“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.” Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng: … (như trên) … Này các tỳ khưu, vì sao những kẻ rồ dại ấy lại không biết chừng mực và yêu cầu nhiều ống đựng kim vậy? Này các tỳ khưu, sự việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, … (như trên) … Và này các tỳ khưu, các ngươi nên phổ biến điều học này như vầy:

“Vị tỳ khưu nào bảo làm ống đựng kim bằng xương, hoặc bằng ngà, hoặc bằng sừng thì (ống đựng kim ấy) nên được đập vỡ và phạm tội pācittiya.”

Inda-bh 3Vị nào: là bất cứ vị nào … (như trên) …

Tỳ khưu: … nt … Vị này là ‘vị tỳ khưu’ được đề cập trong ý nghĩa này.

Xương nghĩa là bất cứ loại xương gì.

Ngà nghĩa là ngà voi được đề cập đến.

Sừng nghĩa là bất cứ loại sừng gì.

Bảo làm: Vị (tự) làm hoặc bảo làm, trong lúc tiến hành thì phạm tội dukkaṭa. Do sự đạt được thì nên đập vỡ rồi nên sám hối tội pācittiya.

Vị tự mình hoàn tất phần vị ấy chưa làm xong thì phạm tội pācittiya. Vị bảo những người khác hoàn tất phần vị ấy chưa làm xong thì phạm tội pācittiya. Vị tự mình hoàn tất phần những người khác chưa làm xong thì phạm tội pācittiya. Vị bảo những người khác hoàn tất phần những người khác chưa làm xong thì phạm tội pācittiya.

Vị (tự) làm hoặc bảo làm vì nhu cầu của vị khác thì phạm tội dukkaṭa. Được làm bởi người khác, vị nhận được rồi sử dụng thì phạm tội dukkaṭa.

Trong trường hợp hột nút, đồ đánh lửa, cái khóa thắt lưng, hộp đựng thuốc cao, que bôi thuốc cao, cán dao cạo, đồ gạt nước, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.”

Điều học về ống đựng kim là thứ tư.

Bản dịch: Bhikkhu Indacanda

Translated by Bhikkhu Indacanda. Full text, translation, and notes are available at the translator’s website: http://tamtangpaliviet.net/. Used by kind permission of the translator. Prepared for SuttaCentral by Ayya Vimala.

Ngôn ngữ

Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Brahmali · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)

Theravāda Vinaya
Mahāvibhaṅga
Pācittiyakaṇḍa
Ratanavagga

86. Sūcigharasikkhāpada

Tena samayena buddho bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṁ nigrodhārāme. Tena kho pana samayena aññatarena dantakārena bhikkhū pavāritā honti—“yesaṁ ayyānaṁ sūcigharena attho ahaṁ sūcigharenā”ti. Tena kho pana samayena bhikkhū bahū sūcighare viññāpenti. Yesaṁ khuddakā sūcigharā te mahante sūcighare viññāpenti. Yesaṁ mahantā sūcigharā te khuddake sūcighare viññāpenti. Atha kho so dantakāro bhikkhūnaṁ bahū sūcighare karonto na sakkoti aññaṁ vikkāyikaṁ bhaṇḍaṁ kātuṁ, attanāpi na yāpeti, puttadāropissa kilamati. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti—“kathañhi nāma samaṇā sakyaputtiyā na mattaṁ jānitvā bahū sūcighare viññāpessanti. Ayaṁ imesaṁ bahū sūcighare karonto na sakkoti aññaṁ vikkāyikaṁ bhaṇḍaṁ kātuṁ, attanāpi na yāpeti, puttadāropissa kilamatī”ti.

Assosuṁ kho bhikkhū tesaṁ manussānaṁ ujjhāyantānaṁ khiyyantānaṁ vipācentānaṁ. Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti—“kathañhi nāma bhikkhū na mattaṁ jānitvā bahū sūcighare viññāpessantī”ti …pe… “saccaṁ kira, bhikkhave, bhikkhū na mattaṁ jānitvā bahū sūcighare viññāpentī”ti?

“Saccaṁ, bhagavā”ti.

Vigarahi buddho bhagavā …pe… kathañhi nāma te, bhikkhave, moghapurisā na mattaṁ jānitvā bahū sūcighare viññāpessanti. Netaṁ, bhikkhave, appasannānaṁ vā pasādāya …pe… evañca pana, bhikkhave, imaṁ sikkhāpadaṁ uddiseyyātha—

“Yo pana bhikkhu aṭṭhimayaṁ vā dantamayaṁ vā visāṇamayaṁ vā sūcigharaṁ kārāpeyya bhedanakaṁ, pācittiyan”ti.

Yo panāti: yo yādiso …pe…
bhikkhūti: …pe… ayaṁ imasmiṁ atthe adhippeto bhikkhūti.
Aṭṭhi nāma: yaṁ kiñci aṭṭhi.
Danto nāma: hatthidanto vuccati.
Visāṇaṁ nāma

Theravāda Collection on Monastic Law
The Great Analysis
The chapter on offenses entailing confession
The subchapter on precious things

86. Making an inappropriate needle case

Origin story

At one time the Buddha was staying in the Sakyan country in the Banyan Tree Monastery at Kapilavatthu. At that time an ivory-worker had invited the monks who needed needle cases to ask for one. And the monks asked for many needle cases. Those who had small needle cases asked for large ones, and those who had large needle cases asked for small ones. The ivory-worker was so busy making needle cases for the monks that he was unable to make goods for sale. He could not make a living for himself, and his wives and children suffered. People complained and criticized them, “How can the Sakyan monastics not have any sense of moderation and ask for many needle cases? This ivory-worker is so busy making needle cases for them that he’s unable to make goods for sale. He can’t make a living for himself, and his wives and children are suffering.”

The monks heard the complaints of those people, and the monks of few desires complained and criticized those monks, “How can those monks not have a sense of moderation and ask for many needle cases?” … “Is it true, monks, that there are monks who do this?”

“It’s true, sir.”

The Buddha rebuked them … “How can those foolish men do this? This will affect people’s confidence …” … “And, monks, this training rule should be recited like this:

Final ruling

‘If a monk has a needle case made from bone, ivory, or horn, it is to be destroyed, and he commits an offense entailing confession.’”

Definitions

A:: whoever …
Monk:: … The monk who has been given the full ordination by a unanimous Sangha through a legal procedure consisting of one motion and three announcements that is irreversible and fit to stand—this sort of monk is meant in this case.
Bone:: any kind of bone.
Ivory:: elephant tooth is what is meant.
Horn:

Danto nāma (được gọi là ngà) được nói là ngà voi.

yaṁ kiñci visāṇaṁ.

Kārāpeyyāti

any kind of horn.

Has made:

Visāṇaṃ nāma (được gọi là sừng) là bất cứ loại sừng nào.

karoti vā kārāpeti vā, payoge dukkaṭaṁ. Paṭilābhena bhinditvā pācittiyaṁ desetabbaṁ.

if he makes one or has one made, then for the effort there is an act of wrong conduct. When he gets it, it is to be destroyed, and he is then to confess an offense entailing confession.

Permutations

Kārāpeyya (cho làm) có nghĩa là: Tự mình làm hoặc cho người khác làm, trong lúc nỗ lực thực hiện thì phạm tội dukkaṭa. Khi nhận được (vật đã làm xong), cần phải đập bỏ nó rồi sám hối tội pācittiya.

Attanā vippakataṁ attanā pariyosāpeti, āpatti pācittiyassa.

If he finishes what he began himself, he commits an offense entailing confession.

519. Vật do mình làm chưa xong, tự mình làm cho xong, phạm tội pācittiya. Vật do mình làm chưa xong, nhờ người khác làm cho xong, phạm tội pācittiya. Vật do người khác làm chưa xong, tự mình làm cho xong, phạm tội pācittiya. Vật do người khác làm chưa xong, nhờ người khác làm cho xong, phạm tội pācittiya.

Attanā vippakataṁ parehi pariyosāpeti, āpatti pācittiyassa. Parehi vippakataṁ attanā pariyosāpeti, āpatti pācittiyassa. Parehi vippakataṁ parehi pariyosāpeti, āpatti pācittiyassa.

If he has others finish what he began himself, he commits an offense entailing confession. If he finishes himself what was begun by others, he commits an offense entailing confession. If he has others finish what was begun by others, he commits an offense entailing confession.

524. Vật do mình làm chưa xong, tự mình làm cho xong, phạm tội pācittiya. Vật do mình làm chưa xong, nhờ người khác làm cho xong, phạm tội pācittiya. Vật do người khác làm chưa xong, tự mình làm cho xong, phạm tội pācittiya. Vật do người khác làm chưa xong, nhờ người khác làm cho xong, phạm tội pācittiya.

Aññassatthāya karoti vā kārāpeti vā, āpatti dukkaṭassa. Aññena kataṁ paṭilabhitvā paribhuñjati, āpatti dukkaṭassa.

Anāpatti—gaṇṭhikāya, araṇike, vidhe, añjaniyā, añjanisalākāya, vāsijaṭe, udakapuñchaniyā,

If he makes one or has one made for the benefit of someone else, he commits an offense of wrong conduct. If he gets one that was made by someone else and then uses it, he commits an offense of wrong conduct.

Non-offenses

There is no offense: if it is a toggle; if it is a fire kindler; if it is a buckle; if it is an ointment box; if it is an ointment stick; if it is a machete handle; if it is a water wiper;

Tự mình làm hoặc cho người khác làm vì lợi ích của người khác, phạm tội dukkaṭa. Nhận được vật do người khác làm rồi sử dụng, phạm tội dukkaṭa.

ummattakassa, ādikammikassāti.

if he is insane; if he is the first offender.

525. Không phạm tội trong các trường hợp: làm đúng kích thước, làm thấp hơn kích thước, nhận được vật quá khổ do người khác làm rồi cắt bớt và sử dụng, vị bị loạn trí, vị phạm đầu tiên.

Sūcigharasikkhāpadaṁ niṭṭhitaṁ catutthaṁ.

The training rule on making an inappropriate needle case, the fourth, is finished.

Điều học về giường và ghế, thứ năm - Dứt.