Bản dịch

Bu Vb Pc 78 — Ba-dật-đề 78

78. Upassutisikkhāpada

Bản dịch

Inda-bh 1Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại thành Sāvatthī, Jetavana, tu viện của ông Anāthapiṇḍika. Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu nhóm Lục Sư xung đột với các tỳ khưu hiền thiện. Các tỳ khưu hiền thiện nói như vầy:—“Này các đại đức, các tỳ khưu nhóm Lục Sư này không có liêm sỉ, không có thể xung đột với các vị này được.” Các tỳ khưu nhóm Lục Sư nói như vầy:—“Này các đại đức, vì sao các vị lại lên án chúng tôi bằng cách nói là không có liêm sỉ?”—“Này các đại đức, các vị đã nghe ở đâu?”—“Chúng tôi đã đứng nghe lén các đại đức.”

Inda-bh 2Các tỳ khưu ít ham muốn, … (như trên) … các vị ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:—“Vì sao các tỳ khưu nhóm Lục Sư lại đứng nghe lén các tỳ khưu đã nảy sanh sự xung đột, đã nảy sanh sự cãi cọ, đã tiến đến sự tranh luận?” … (như trên) … “Này các tỳ khưu, nghe nói các ngươi đứng nghe lén các tỳ khưu đã nảy sanh sự xung đột, đã nảy sanh sự cãi cọ, đã tiến đến sự tranh luận, có đúng không vậy?”—“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.” Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng: … (như trên) … Này những kẻ rồ dại, vì sao các ngươi lại đứng nghe lén các tỳ khưu đã nảy sanh sự xung đột, đã nảy sanh sự cãi cọ, đã tiến đến sự tranh luận vậy? Này những kẻ rồ dại, sự việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, … (như trên) … Và này các tỳ khưu, các ngươi nên phổ biến điều học này như vầy:

“Vị tỳ khưu nào đứng nghe lén các tỳ khưu đã nảy sanh sự xung đột, đã nảy sanh sự cãi cọ, đã tiến đến sự tranh luận (nghĩ rằng): ‘Những người này nói điều gì, ta sẽ nghe lời ấy,’ sau khi thực hiện chỉ nguyên nhân ấy không điều nào khác thì phạm tội pācittiya.”

Inda-bh 3Vị nào: là bất cứ vị nào … (như trên) …

Tỳ khưu: … nt … Vị này là ‘vị tỳ khưu’ được đề cập trong ý nghĩa này.

(Của) các tỳ khưu: (của) các vị tỳ khưu khác.

Đứng nghe lén: “Sau khi lắng nghe những người này, ta sẽ quở trách, ta sẽ nhắc nhở, ta sẽ làm cho hối lỗi, ta sẽ làm cho nhớ lại, ta sẽ làm cho xấu hổ” rồi đi đến thì phạm tội dukkaṭa. Tại nơi nào, vị (ấy) đứng và nghe được thì phạm tội pācittiya. Trong khi đang đi ở phía sau, vị đi nhanh hơn (nghĩ rằng): “Ta sẽ lắng nghe” thì phạm tội dukkaṭa. Tại nơi nào, vị (ấy) đứng và nghe được thì phạm tội pācittiya. Trong khi đang đi ở phía trước, vị đi chậm lại (nghĩ rằng): “Ta sẽ lắng nghe” thì phạm tội dukkaṭa. Tại nơi nào, vị (ấy) đứng và nghe được thì phạm tội pācittiya. Sau khi đi đến chỗ đứng hoặc chỗ ngồi hoặc chỗ nằm của vị tỳ khưu, nên tằng hắng, nên báo hiệu cho vị đang nói biết. Nếu không tằng hắng hoặc báo hiệu cho biết thì phạm tội pācittiya.

Sau khi thực hiện chỉ nguyên nhân ấy không điều nào khác: không có bất cứ nguyên nhân nào khác để đứng nghe lén.

Vị đã tu lên bậc trên, nhận biết là đã tu lên bậc trên, vị đứng nghe lén thì phạm tội pācittiya. Vị đã tu lên bậc trên, có sự hoài nghi, vị đứng nghe lén thì phạm tội pācittiya. Vị đã tu lên bậc trên, (lầm) tưởng là chưa tu lên bậc trên, vị đứng nghe lén thì phạm tội pācittiya.

Vị đứng nghe lén người chưa tu lên bậc trên thì phạm tội dukkaṭa. Người chưa tu lên bậc trên, (lầm) tưởng là đã tu lên bậc trên, phạm tội dukkaṭa. Người chưa tu lên bậc trên, có sự hoài nghi, phạm tội dukkaṭa. Người chưa tu lên bậc trên, nhận biết là chưa tu lên bậc trên, phạm tội dukkaṭa.

(Nghĩ rằng): ‘Sau khi lắng nghe những người này, ta sẽ hạn chế, ta sẽ kềm chế, ta sẽ dập tắt (sự việc), ta sẽ tự mình thoát ra’ rồi đi đến, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.”

Điều học về việc nghe lén là thứ tám.

Bản dịch: Bhikkhu Indacanda

Translated by Bhikkhu Indacanda. Full text, translation, and notes are available at the translator’s website: http://tamtangpaliviet.net/. Used by kind permission of the translator. Prepared for SuttaCentral by Ayya Vimala.

Ngôn ngữ

Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Brahmali · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)

Theravāda Vinaya
Mahāvibhaṅga
Pācittiyakaṇḍa
Sahadhammikavagga

78. Upassutisikkhāpada

Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū pesalehi bhikkhūhi saddhiṁ bhaṇḍanti. Pesalā bhikkhū evaṁ vadanti—“alajjino ime, āvuso, chabbaggiyā bhikkhū. Na sakkā imehi saha bhaṇḍitun”ti.

Chabbaggiyā bhikkhū evaṁ vadanti—“kissa tumhe, āvuso, amhe alajjivādena pāpethā”ti?

“Kahaṁ pana tumhe, āvuso, assutthā”ti?

“Mayaṁ āyasmantānaṁ upassutiṁ tiṭṭhamhā”ti.

Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti—“kathañhi nāma chabbaggiyā bhikkhū bhikkhūnaṁ bhaṇḍanajātānaṁ kalahajātānaṁ vivādāpannānaṁ upassutiṁ tiṭṭhissantī”ti …pe… “saccaṁ kira tumhe, bhikkhave, bhikkhūnaṁ bhaṇḍanajātānaṁ kalahajātānaṁ vivādāpannānaṁ upassutiṁ tiṭṭhathā”ti?

“Saccaṁ, bhagavā”ti.

Vigarahi buddho bhagavā …pe… kathañhi nāma tumhe, moghapurisā, bhikkhūnaṁ bhaṇḍanajātānaṁ kalahajātānaṁ vivādāpannānaṁ upassutiṁ tiṭṭhissatha. Netaṁ, moghapurisā, appasannānaṁ vā pasādāya …pe… evañca pana, bhikkhave, imaṁ sikkhāpadaṁ uddiseyyātha—

“Yo pana bhikkhu bhikkhūnaṁ bhaṇḍanajātānaṁ kalahajātānaṁ vivādāpannānaṁ upassutiṁ tiṭṭheyya—‘yaṁ ime bhaṇissanti taṁ sossāmī’ti etadeva paccayaṁ karitvā anaññaṁ, pācittiyan”ti.

Yo panāti: yo yādiso …pe…
bhikkhūti: …pe… ayaṁ imasmiṁ atthe adhippeto bhikkhūti.
Bhikkhūnanti: aññesaṁ bhikkhūnaṁ.
Bhaṇḍanajātānaṁ kalahajātānaṁ vivādāpannānanti: adhikaraṇajātānaṁ.
Upassutiṁ tiṭṭheyyāti: “imesaṁ sutvā codessāmi sāressāmi paṭicodessāmi paṭisāressāmi maṅkū karissāmī”ti gacchati, āpatti dukkaṭassa. Yattha ṭhito suṇāti, āpatti pācittiyassa. Pacchato gacchanto turito gacchati sossāmīti, āpatti dukkaṭassa. Yattha ṭhito suṇāti, āpatti pācittiyassa. Purato gacchanto ohiyyati sossāmīti, āpatti dukkaṭassa. Yattha ṭhito suṇāti, āpatti pācittiyassa. Bhikkhussa ṭhitokāsaṁ vā nisinnokāsaṁ vā nipannokāsaṁ vā āgantvā mantentaṁ ukkāsitabbaṁ, vijānāpetabbaṁ, no ce ukkāseyya vā vijānāpeyya vā, āpatti pācittiyassa.

Theravāda Collection on Monastic Law
The Great Analysis
The chapter on offenses entailing confession
The subchapter on legitimate correction

78. Eavesdropping

Origin story

At one time when the Buddha was staying at Sāvatthī in Anāthapiṇḍika’s Monastery, the monks from the group of six were arguing with the good monks. The good monks said, “These monks from the group of six are shameless; it’s not possible to argue with them.”

And the monks from the group of six said, “Why are you slandering us by calling us shameless?”

“How did you know?”

“We were eavesdropping on you.”

The monks of few desires complained and criticized them, “How could the monks from the group of six eavesdrop on monks they are arguing and disputing with?” … “Is it true, monks, that you did this?”

“It’s true, sir.”

The Buddha rebuked them … “Foolish men, how could you do this? This will affect people’s confidence …” … “And, monks, this training rule should be recited like this:

Final ruling

‘If a monk eavesdrops on monks who are arguing and disputing, thinking, “I’ll hear what they say,” and he does so only for this reason and no other, he commits an offense entailing confession.’”

Definitions

A:: whoever …
Monk:: … The monk who has been given the full ordination by a unanimous Sangha through a legal procedure consisting of one motion and three announcements that is irreversible and fit to stand—this sort of monk is meant in this case.
On monks:: on other monks.
Who are arguing and disputing:: who are engaged in a legal issue.
Eavesdrops:: if he is on his way to eavesdrop, thinking, “After hearing what they say, I’ll accuse them,” “… I’ll remind them,” “… I’ll counter accuse them,” “… I’ll counter remind them,” “… I’ll humiliate them,” he commits an offense of wrong conduct. Wherever he stands to listen, he commits an offense entailing confession. If he is walking behind someone, and he speeds up with the intention to eavesdrop, he commits an offense of wrong conduct. Wherever he stands to listen, he commits an offense entailing confession. If he is walking in front of someone, and he slows down with the intention to eavesdrop, he commits an offense of wrong conduct. Wherever he stands to listen, he commits an offense entailing confession. If he goes to where a monk who is speaking privately is standing, sitting, or lying down, he should clear his throat or make his presence known. If he does not clear his throat or make his presence known, he commits an offense entailing confession.

Đứng ở nơi có thể nghe lén: đi với ý nghĩ rằng: ‘Sau khi nghe (lời nói) của các vị này, ta sẽ chất vấn, sẽ nhắc nhở, sẽ chất vấn lại, sẽ nhắc nhở lại, sẽ làm cho mất mặt,’ thì phạm tội dukkaṭa. Đứng ở nơi nào mà nghe được thì phạm tội pācittiya. Đang đi ở phía sau, đi vội vã với ý nghĩ rằng ‘ta sẽ nghe,’ thì phạm tội dukkaṭa. Đứng ở nơi nào mà nghe được thì phạm tội pācittiya. Đang đi ở phía trước, đi chậm lại với ý nghĩ rằng ‘ta sẽ nghe,’ thì phạm tội dukkaṭa. Đứng ở nơi nào mà nghe được thì phạm tội pācittiya. Khi đến chỗ đứng, chỗ ngồi, hay chỗ nằm của tỳ khưu đang bàn luận, cần phải hắng giọng, cần phải cho biết. Nếu không hắng giọng hoặc không cho biết thì phạm tội pācittiya.

Etadeva paccayaṁ karitvā anaññanti

na añño koci paccayo hoti upassutiṁ tiṭṭhituṁ.

He does so only for this reason and no other:

there is no other reason for eavesdropping.

Permutations

Chỉ vì lý do ấy mà thôi, không có lý do nào khác: là không có bất cứ lý do nào khác để đứng ở nơi có thể nghe lén.

Upasampanne upasampannasaññī upassutiṁ tiṭṭhati, āpatti pācittiyassa. Upasampanne vematiko upassutiṁ tiṭṭhati, āpatti pācittiyassa. Upasampanne anupasampannasaññī upassutiṁ tiṭṭhati, āpatti pācittiyassa.

If it is one who is fully ordained, and he perceives him as such, and he eavesdrops on him, he commits an offense entailing confession. If it is one who is fully ordained, but he is unsure of it, and he eavesdrops on him, he commits an offense entailing confession. If it is one who is fully ordained, but he does not perceive him as such, and he eavesdrops on him, he commits an offense entailing confession.

472. Đối với vị đã thọ cụ túc, có nhận thức là vị đã thọ cụ túc, đứng ở nơi có thể nghe lén thì phạm tội pācittiya. Đối với vị đã thọ cụ túc, có sự phân vân, đứng ở nơi có thể nghe lén thì phạm tội pācittiya. Đối với vị đã thọ cụ túc, có nhận thức là vị chưa thọ cụ túc, đứng ở nơi có thể nghe lén thì phạm tội pācittiya.

Anupasampannassa upassutiṁ tiṭṭhati, āpatti dukkaṭassa. Anupasampanne upasampannasaññī, āpatti dukkaṭassa. Anupasampanne vematiko, āpatti dukkaṭassa. Anupasampanne anupasampannasaññī, āpatti dukkaṭassa.

Anāpatti—

If he eavesdrops on one who is not fully ordained, he commits an offense of wrong conduct. If it is one who is not fully ordained, but he perceives them as such, he commits an offense of wrong conduct. If it is one who is not fully ordained, but he is unsure of it, he commits an offense of wrong conduct. If it is one who is not fully ordained, and he does not perceive them as such, he commits an offense of wrong conduct.

Non-offenses

There is no offense:

Đứng ở nơi có thể nghe lén người chưa thọ cụ túc thì phạm tội dukkaṭa. Đối với vị chưa thọ cụ túc, có nhận thức là vị đã thọ cụ túc, thì phạm tội dukkaṭa. Đối với vị chưa thọ cụ túc, có sự phân vân, thì phạm tội dukkaṭa. Đối với vị chưa thọ cụ túc, có nhận thức là vị chưa thọ cụ túc, thì phạm tội dukkaṭa.

“imesaṁ sutvā oramissāmi viramissāmi vūpasamissāmi attānaṁ parimocessāmī”ti gacchati, ummattakassa, ādikammikassāti.

if he goes, thinking, “After hearing what they say, I’ll hold back,” “… I’ll abstain,” “… I’ll resolve it,” “… I’ll free myself;” if he is insane; if he is the first offender.

473. Không phạm tội: đi với ý nghĩ rằng: ‘Sau khi nghe (lời nói) của các vị này, ta sẽ từ bỏ, sẽ chấm dứt, sẽ làm cho lắng dịu, sẽ giải thoát cho bản thân;’ vị tỳ khưu bị mất trí, vị vi phạm đầu tiên.

Upassutisikkhāpadaṁ niṭṭhitaṁ aṭṭhamaṁ.

The training rule on eavesdropping, the eighth, is finished.

Điều học Upassuti, điều thứ tám, đã kết thúc.