Bản dịch

Bu Vb Pc 72 — Ba-dật-đề 72

72. Vilekhanasikkhāpada

Bản dịch

Inda-bh 1Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại thành Sāvatthī, Jetavana, tu viện của ông Anāthapiṇḍika. Vào lúc bấy giờ, đức Thế Tôn bằng nhiều phương thức thuyết giảng về Luật cho các tỳ khưu, ngợi khen về Luật, ngợi khen sự nghiên cứu về Luật, ngợi khen đại đức Upāli như thế này như thế khác. Các tỳ khưu (nghĩ rằng): “Đức Thế Tôn bằng nhiều phương thức thuyết giảng về Luật, ngợi khen về Luật, ngợi khen về sự nghiên cứu Luật, ngợi khen đại đức Upāli như thế này như thế khác. Này các đại đức, vậy chúng ta hãy học thông thạo về Luật từ đại đức Upāli.” Và các vị ấy gồm nhiều tỳ khưu trưởng lão, mới tu, và trung niên học thông thạo về Luật từ đại đức Upāli.

Inda-bh 2Khi ấy, các tỳ khưu nhóm Lục Sư đã bàn bạc điều này: “Này các đại đức, hiện nay nhiều vị tỳ khưu trưởng lão, mới tu, và trung niên học thông thạo về Luật từ đại đức Upāli. Nếu các vị này được thành tựu kiến thức về Luật, họ sẽ lôi và quay chúng ta theo cách thức như ý thích, vào thời điểm như ý thích, lâu mau như ý thích. Này các đại đức, vậy chúng ta hãy chê bai Luật.” Sau đó, các tỳ khưu nhóm Lục Sư đi đến gặp các tỳ khưu và nói như vầy:—“Được việc gì với các điều học nhỏ nhặt và ít quan trọng được đọc tụng này? Chúng chỉ đem lại sự ăn năn, sự bực bội, sự bối rối thôi!”

Inda-bh 3Các tỳ khưu ít ham muốn, … (như trên) … các vị ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:—“Vì sao các tỳ khưu nhóm Lục Sư lại chê bai Luật?” … (như trên) … “Này các tỳ khưu, nghe nói các ngươi chê bai Luật, có đúng không vậy?”—“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.” Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng: … (như trên) … “Này những kẻ rồ dại, vì sao các ngươi lại chê bai Luật ? Này những kẻ rồ dại, sự việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, … (như trên) … Và này các tỳ khưu, các ngươi nên phổ biến điều học này như vầy:

“Khi giới bổn Pātimokkha đang được đọc tụng, vị tỳ khưu nào nói như vầy: ‘Được việc gì với các điều học nhỏ nhặt và ít quan trọng được đọc tụng này? Chúng chỉ đem lại sự ăn năn, sự bực bội, sự bối rối thôi!’ Khi có sự chê bai điều học thì phạm tội pācittiya.”

Inda-bh 4Vị nào: là bất cứ vị nào … (như trên) …

Tỳ khưu: … nt … Vị này là ‘vị tỳ khưu’ được đề cập trong ý nghĩa này.

Khi giới bổn Pātimokkha đang được đọc tụng: trong khi đang đọc tụng, hoặc trong khi đang bảo (người khác) đọc tụng, hoặc trong khi đang học.

Nói như vầy: Vị chê bai Luật đến vị đã tu lên bậc trên rằng: “Được việc gì với các điều học nhỏ nhặt và ít quan trọng được đọc tụng này? Chúng chỉ đem lại sự ăn năn, sự bực bội, sự bối rối thôi! Những ai học thông thạo việc này các vị ấy có sự ăn năn, có sự bực bội, có sự bối rối. Những ai không học thông thạo việc này các vị ấy không có sự ăn năn, không có sự bực bội, không có sự bối rối. Phần này là không được đọc tụng, phần này là không được học tập, phần này là không được học thông thạo, phần này là không được duy trì, Luật hãy biến mất hay là các tỳ khưu này hãy là những người không được thành tựu kiến thức” thì phạm tội pācittiya.

Inda-bh 5Vị đã tu lên bậc trên, nhận biết là đã tu lên bậc trên, vị chê bai Luật thì phạm tội pācittiya. Vị đã tu lên bậc trên, có sự hoài nghi, vị chê bai Luật thì phạm tội pācittiya. Vị đã tu lên bậc trên, (lầm) tưởng là chưa tu lên bậc trên, vị chê bai Luật thì phạm tội pācittiya.

Inda-bh 6Vị chê bai Pháp khác thì phạm tội dukkaṭa. Vị chê bai Luật hoặc Pháp khác đến người chưa tu lên bậc trên thì phạm tội dukkaṭa.

Inda-bh 7Người chưa tu lên bậc trên, (lầm) tưởng là đã tu lên bậc trên, phạm tội dukkaṭa. Người chưa tu lên bậc trên, có sự hoài nghi, phạm tội dukkaṭa. Người chưa tu lên bậc trên, nhận biết là chưa tu lên bậc trên, phạm tội dukkaṭa.

Inda-bh 8Vị không có ý định chê bai rồi nói rằng: “Này, đến khi nào ngươi học thông thạo về các bài Kinh hoặc các bài kệ hoặc Vi Diệu Pháp rồi sẽ học thông thạo về Luật sau,” vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.”

Điều học về việc gây ra sự bối rối là thứ nhì.

Bản dịch: Bhikkhu Indacanda

Translated by Bhikkhu Indacanda. Full text, translation, and notes are available at the translator’s website: http://tamtangpaliviet.net/. Used by kind permission of the translator. Prepared for SuttaCentral by Ayya Vimala.

Ngôn ngữ

Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Brahmali · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)

Theravāda Vinaya
Mahāvibhaṅga
Pācittiyakaṇḍa
Sahadhammikavagga

72. Vilekhanasikkhāpada

Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena bhagavā bhikkhūnaṁ anekapariyāyena vinayakathaṁ katheti, vinayassa vaṇṇaṁ bhāsati, vinayapariyattiyā vaṇṇaṁ bhāsati, ādissa ādissa āyasmato upālissa vaṇṇaṁ bhāsati. Bhikkhūnaṁ etadahosi—“bhagavā kho anekapariyāyena vinayakathaṁ katheti, vinayassa vaṇṇaṁ bhāsati, vinayapariyattiyā vaṇṇaṁ bhāsati, ādissa ādissa āyasmato upālissa vaṇṇaṁ bhāsati. Handa mayaṁ, āvuso, āyasmato upālissa santike vinayaṁ pariyāpuṇāmā”ti, te ca bahū bhikkhū therā ca navā ca majjhimā ca āyasmato upālissa santike vinayaṁ pariyāpuṇanti.

Atha kho chabbaggiyānaṁ bhikkhūnaṁ etadahosi—“etarahi kho, āvuso, bahū bhikkhū therā ca navā ca majjhimā ca āyasmato upālissa santike vinayaṁ pariyāpuṇanti. Sace ime vinaye pakataññuno bhavissanti amhe yenicchakaṁ yadicchakaṁ yāvadicchakaṁ ākaḍḍhissanti parikaḍḍhissanti. Handa mayaṁ, āvuso, vinayaṁ vivaṇṇemā”ti.

Atha kho chabbaggiyā bhikkhū bhikkhū upasaṅkamitvā evaṁ vadanti—“kiṁ panimehi khuddānukhuddakehi sikkhāpadehi uddiṭṭhehi, yāvadeva kukkuccāya vihesāya vilekhāya saṁvattantī”ti.

Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti—“kathañhi nāma chabbaggiyā bhikkhū vinayaṁ vivaṇṇessantī”ti …pe… “saccaṁ kira tumhe, bhikkhave, vinayaṁ vivaṇṇethā”ti?

“Saccaṁ, bhagavā”ti.

Vigarahi buddho bhagavā …pe… kathañhi nāma tumhe, moghapurisā, vinayaṁ vivaṇṇessatha. Netaṁ, moghapurisā, appasannānaṁ vā pasādāya …pe… evañca pana, bhikkhave, imaṁ sikkhāpadaṁ uddiseyyātha—

“Yo pana bhikkhu pātimokkhe uddissamāne evaṁ vadeyya—‘kiṁ panimehi khuddānukhuddakehi sikkhāpadehi uddiṭṭhehi, yāvadeva kukkuccāya vihesāya vilekhāya saṁvattantī’ti, sikkhāpadavivaṇṇake pācittiyan”ti.

Yo panāti: yo yādiso …pe…
bhikkhūti: …pe… ayaṁ imasmiṁ atthe adhippeto bhikkhūti.
Pātimokkhe uddissamāneti: uddisante vā uddisāpente vā sajjhāyaṁ vā karonte.
Evaṁ vadeyyāti—: “kiṁ panimehi khuddānukhuddakehi sikkhāpadehi uddiṭṭhehi, yāvadeva kukkuccāya vihesāya vilekhāya saṁvattantī”ti.

Theravāda Collection on Monastic Law
The Great Analysis
The chapter on offenses entailing confession
The subchapter on legitimate correction

72. Disparaging the training rules

Origin story

At one time the Buddha was staying at Sāvatthī in the Jeta Grove, Anāthapiṇḍika’s Monastery. At that time the Buddha gave many talks about the Monastic Law, spoke in praise of the Monastic Law and of learning the Monastic Law, and repeatedly praised Venerable Upāli. When the monks heard this, they thought, “Well then, let’s learn the Monastic Law from Venerable Upāli.” And many monks, both senior and junior, as well as those of middle standing, learned the Monastic Law from Upāli.

The monks from the group of six considered this and thought, “If these monks become well-versed in the Monastic Law, they’ll boss us around as they like. So let’s disparage the Monastic Law.”

They went to the other monks and said, “What’s the point of reciting these minor training rules, when they just lead to anxiety, oppression, and annoyance?”

The monks of few desires complained and criticized them, “How can the monks from the group of six disparage the Monastic Law?” … “Is it true, monks, that you do this?”

“It’s true, sir.”

The Buddha rebuked them … “Foolish men, how can you do this? This will affect people’s confidence …” … “And, monks, this training rule should be recited like this:

Final ruling

‘When the Monastic Code is being recited, if a monk says, “What’s the point of reciting these minor training rules, when they just lead to anxiety, oppression, and annoyance?” then in disparaging the training rules, he commits an offense entailing confession.’”

Definitions

A:: whoever …
Monk:: … The monk who has been given the full ordination by a unanimous Sangha through a legal procedure consisting of one motion and three announcements that is irreversible and fit to stand—this sort of monk is meant in this case.
When the Monastic Code is being recited:: when reciting it, when having it recited, or when practicing it.
Says:: “What’s the point of reciting these minor training rules, when they just lead to anxiety, oppression, and annoyance?”

Khi ấy, các vị tỳ khưu nhóm sáu đã suy nghĩ như sau: ‘Này chư hiền, hiện nay có nhiều vị tỳ khưu, cả các vị trưởng lão, các vị mới tu, và các vị trung bình, đang học Luật nơi trưởng lão Upāli. Nếu những vị này trở nên thông thạo Luật, họ sẽ lôi kéo, kéo lê chúng ta theo ý muốn, theo sở thích, và đến mức độ họ muốn. Này chư hiền, chúng ta hãy chê bai Luật.’ Sau đó, các vị tỳ khưu nhóm sáu đã đến gặp các vị tỳ khưu và nói như vầy: ‘Có ích gì với những học giới nhỏ nhặt, vụn vặt này được đọc lên, chúng chỉ đưa đến sự hối hận, sự phiền não, và sự bối rối mà thôi!’ Các vị tỳ khưu thiểu dục ... tóm tắt ... đã phàn nàn, chỉ trích, và chê bai rằng: ‘Làm sao mà các vị tỳ khưu nhóm sáu lại có thể chê bai Luật?’ ... tóm tắt ... ‘Này các tỳ khưu, có thật là các ngươi đã chê bai Luật không?’ ‘Bạch đức Thế Tôn, là sự thật.’ Đức Phật, đức Thế Tôn, đã khiển trách ... tóm tắt ... ‘Này các kẻ rỗng tuếch, làm sao các ngươi lại có thể chê bai Luật? Này các kẻ rỗng tuếch, điều này không làm cho những người chưa có đức tin phát sinh đức tin ... tóm tắt ... Và này các tỳ khưu, các con nên đọc lên học giới này như sau:

“Ye imaṁ pariyāpuṇanti tesaṁ kukkuccaṁ hoti, vihesā hoti, vilekhā hoti, ye imaṁ na pariyāpuṇanti tesaṁ kukkuccaṁ na hoti vihesā na hoti vilekhā na hoti. Anuddiṭṭhaṁ idaṁ varaṁ, anuggahitaṁ idaṁ varaṁ, apariyāpuṭaṁ idaṁ varaṁ, adhāritaṁ idaṁ varaṁ, vinayo vā antaradhāyatu, ime vā bhikkhū appakataññuno hontū”ti upasampannassa vinayaṁ vivaṇṇeti, āpatti pācittiyassa.

If he disparages the Monastic Law to one who is fully ordained, saying, “Those who learn this will be anxious,” “They will feel oppressed,” “They will be annoyed;” “Those who don’t learn this won’t be anxious,” “They won’t feel oppressed,” “They won’t be annoyed;” “It’s better left unrecited,” “It’s better left unlearned,” “It’s better left unstudied,” “It’s better left unmastered;” “May the Monastic Law disappear, or may these monks remain ignorant,” then he commits an offense entailing confession.

Permutations

Nói như vầy là: ‘Có ích lợi gì với các học giới nhỏ nhặt này đã được nêu lên, chúng chỉ đưa đến sự hối tiếc, sự phiền não, sự cào cấu tâm trí mà thôi.’ ‘Những vị nào học tập điều này, các vị ấy có sự hối tiếc, có sự phiền não, có sự cào cấu tâm trí; những vị nào không học tập điều này, các vị ấy không có sự hối tiếc, không có sự phiền não, không có sự cào cấu tâm trí. Điều này không được nêu lên là tốt hơn, điều này không được tiếp nhận là tốt hơn, điều này không được học tập là tốt hơn, điều này không được ghi nhớ là tốt hơn. Mong rằng Luật tạng biến mất đi, hoặc mong rằng các tỳ khưu này trở thành người không thông thạo.’ (Vị nào) chê bai Luật tạng trước mặt vị đã thọ cụ túc giới (như vậy) thì phạm tội pācittiya.

Upasampanne upasampannasaññī vinayaṁ vivaṇṇeti, āpatti pācittiyassa. Upasampanne vematiko vinayaṁ vivaṇṇeti, āpatti pācittiyassa. Upasampanne anupasampannasaññī vinayaṁ vivaṇṇeti, āpatti pācittiyassa.

If he disparages the Monastic Law to one who is fully ordained, and he perceives them as fully ordained, he commits an offense entailing confession. If he disparages the Monastic Law to one who is fully ordained, but he is unsure of it, he commits an offense entailing confession. If he disparages the Monastic Law to one who is fully ordained, but he does not perceive them as fully ordained, he commits an offense entailing confession.

441. Đối với vị đã thọ cụ túc giới, có nhận thức là vị đã thọ cụ túc giới, rồi chê bai Luật tạng thì phạm tội pācittiya. Đối với vị đã thọ cụ túc giới, có sự nghi ngờ, rồi chê bai Luật tạng thì phạm tội pācittiya. Đối với vị đã thọ cụ túc giới, có nhận thức là người chưa thọ cụ túc giới, rồi chê bai Luật tạng thì phạm tội pācittiya.

Aññaṁ dhammaṁ vivaṇṇeti, āpatti dukkaṭassa. Anupasampannassa vinayaṁ vā aññaṁ vā dhammaṁ vivaṇṇeti, āpatti dukkaṭassa.

Anupasampanne upasampannasaññī, āpatti dukkaṭassa. Anupasampanne vematiko, āpatti dukkaṭassa. Anupasampanne anupasampannasaññī, āpatti dukkaṭassa.

Anāpatti—

If he disparages some other rule, he commits an offense of wrong conduct. If he disparages the Monastic Law or some other rule to one who is not fully ordained, he commits an offense of wrong conduct.

If it is to one who is not fully ordained, but he perceives them as such, he commits an offense of wrong conduct. If it is to one who is not fully ordained, but he is unsure of it, he commits an offense of wrong conduct. If it is to one who is not fully ordained, and he does not perceive them as such, he commits an offense of wrong conduct.

Non-offenses

There is no offense:

Chê bai pháp khác thì phạm tội dukkaṭa. Chê bai Luật tạng hoặc pháp khác trước mặt người chưa thọ cụ túc giới thì phạm tội dukkaṭa. Đối với người chưa thọ cụ túc giới, có nhận thức là vị đã thọ cụ túc giới, phạm tội dukkaṭa. Đối với người chưa thọ cụ túc giới, có sự nghi ngờ, phạm tội dukkaṭa. Đối với người chưa thọ cụ túc giới, có nhận thức là người chưa thọ cụ túc giới, phạm tội dukkaṭa.

na vivaṇṇetukāmo, “iṅgha tvaṁ suttante vā gāthāyo vā abhidhammaṁ vā pariyāpuṇassu, pacchā vinayaṁ pariyāpuṇissasī”ti bhaṇati, ummattakassa, ādikammikassāti.

if, not desiring to disparage, he says, “Listen, learn discourses or verses or philosophy, and later you can learn the Monastic Law;” if he is insane; if he is the first offender.

442. Không phạm tội: không có ý muốn chê bai, nói rằng: ‘Này bạn, hãy học Kinh tạng, hoặc Kệ ngôn, hoặc Vi Diệu Pháp trước đi, sau đó sẽ học Luật tạng;’ đối với vị bị điên; đối với vị phạm tội lần đầu.

Vilekhanasikkhāpadaṁ niṭṭhitaṁ dutiyaṁ.

The training rule on disparaging the training rules, the second, is finished.

Học giới Vilekhana, điều thứ hai, đã kết thúc.