Bản dịch

Bu Vb Pc 56 — Ba-dật-đề 56

56. Jotikasikkhāpada

Bản dịch

Inda-bh 1Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại xứ Bhagga, thành Susumāragira, trong rừng Bhesakalā, chỗ vườn nai. Vào lúc bấy giờ trong tháng mùa lạnh, các tỳ khưu sau khi đốt lên ngọn lửa ở khúc gỗ lớn có lỗ hổng nọ rồi sưởi ấm. Và ở trong lỗ hổng ấy có con rắn đen bị đốt nóng bởi ngọn lửa nên bò ra ngoài và tấn công các vị tỳ khưu. Các tỳ khưu đã chạy nơi này nơi nọ.

Các tỳ khưu ít ham muốn, … (như trên) … các vị ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:—“Vì sao các tỳ khưu lại đốt lên ngọn lửa rồi sưởi ấm?” … (như trên) … “Này các tỳ khưu, nghe nói các tỳ khưu đốt lên ngọn lửa rồi sưởi ấm, có đúng không vậy?”—“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.” Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng: … (như trên) … “Này các tỳ khưu, vì sao những kẻ rồ dại ấy lại đốt lên ngọn lửa rồi sưởi ấm vậy? Này các tỳ khưu, sự việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, … (như trên) … Và này các tỳ khưu, các ngươi nên phổ biến điều học này như vầy:

“Vị tỳ khưu nào có ý định sưởi ấm rồi đốt lên hoặc bảo đốt lên ngọn lửa thì phạm tội pācittiya.”

Và điều học này đã được đức Thế Tôn quy định cho các tỳ khưu như thế.

Inda-bh 2Vào lúc bấy giờ, có các tỳ khưu bị bệnh. Các tỳ khưu thăm hỏi bệnh tình đã nói với các tỳ khưu bị bệnh điều này:—“Này các đại đức, sức khoẻ có khá không? Mọi việc có được thuận tiện không?”—“Này các đại đức, trước đây chúng tôi đốt lên ngọn lửa rồi sưởi ấm, nhờ thế chúng tôi được thoải mái. Giờ đây, (nghĩ rằng): ‘Đức Thế Tôn đã cấm đoán,’ trong lúc ngần ngại nên không sưởi ấm; vì thế chúng tôi không được thoải mái.” Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn. … (như trên) … “Này các tỳ khưu, ta cho phép vị tỳ khưu bị bệnh đốt lên hoặc bảo đốt lên ngọn lửa rồi sưởi ấm. Và này các tỳ khưu, các ngươi nên phổ biến điều học này như vầy:

“Vị tỳ khưu nào không bị bệnh có ý định sưởi ấm rồi đốt lên hoặc bảo đốt lên ngọn lửa thì phạm tội pācittiya.”

Và điều học này đã được đức Thế Tôn quy định cho các tỳ khưu như thế.

Inda-bh 3Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu ngần ngại ngay cả trong việc thắp đèn, trong việc đốt lửa, luôn cả ở nhà tắm hơi. Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn. … (như trên) … “Này các tỳ khưu, ta cho phép đốt lên hoặc bảo đốt lên ngọn lửa khi có các nhân duyên như thế. Và này các tỳ khưu, các ngươi nên phổ biến điều học này như vầy:

“Vị tỳ khưu nào không bị bệnh có ý định sưởi ấm rồi đốt lên hoặc bảo đốt lên ngọn lửa thì phạm tội pācittiya ngoại trừ có nhân duyên như thế.”

Inda-bh 4Vị nào: là bất cứ vị nào … (như trên) …

Tỳ khưu: … nt … Vị này là ‘vị tỳ khưu’ được đề cập trong ý nghĩa này.

Không bệnh nghĩa là vị có được sự thoải mái khi không có ngọn lửa.

Bị bệnh nghĩa là vị không có sự thoải mái khi không có ngọn lửa.

Có ý định sưởi ấm: có ý muốn hơ nóng.

Ngọn lửa nghĩa là lửa được đề cập đến.

Đốt lên: vị tự mình đốt lên thì phạm tội pācittiya.

Bảo đốt lên: vị ra lệnh người khác thì phạm tội pācittiya. Khi được ra lệnh một lần, dầu (vị kia) đốt nhiều lần vị (ra lệnh) phạm (chỉ một) tội pācittiya.

Ngoại trừ có nhân duyên như thế: trừ ra có nhân duyên như thế.

Không bị bệnh, nhận biết là không bị bệnh, vị có ý định sưởi ấm rồi đốt lên hoặc bảo đốt lên ngọn lửa thì phạm tội pācittiya ngoại trừ có nhân duyên như thế. Không bị bệnh, có sự hoài nghi, vị có ý định sưởi ấm rồi đốt lên hoặc bảo đốt lên ngọn lửa thì phạm tội pācittiya ngoại trừ có nhân duyên như thế. Không bị bệnh, (lầm) tưởng là bị bệnh, vị có ý định sưởi ấm rồi đốt lên hoặc bảo đốt lên ngọn lửa thì phạm tội pācittiya ngoại trừ có nhân duyên như thế.

Vị nhặt lên khúc củi đang cháy thì phạm tội dukkaṭa. Bị bệnh, (lầm) tưởng là không bị bệnh, phạm tội dukkaṭa. Bị bệnh, có sự hoài nghi, phạm tội dukkaṭa. Bị bệnh, nhận biết là bị bệnh thì vô tội.

Vị bị bệnh, vị sưởi ấm khi (ngọn lửa) đã được thực hiện bởi vị khác, vị sưởi ấm ở chỗ tro tàn (không còn ngọn lửa), khi thắp đèn, khi đốt lửa (nung bình bát), ở trong nhà tắm hơi, ngoại trừ có nhân duyên như thế, trong những lúc có sự cố, vị bị điên, vị vi phạm đầu tiên thì vô tội.”

Điều học về ngọn lửa là thứ sáu.

Bản dịch: Bhikkhu Indacanda

Translated by Bhikkhu Indacanda. Full text, translation, and notes are available at the translator’s website: http://tamtangpaliviet.net/. Used by kind permission of the translator. Prepared for SuttaCentral by Ayya Vimala.

Ngôn ngữ

Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Brahmali · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)

Theravāda Vinaya
Mahāvibhaṅga
Pācittiyakaṇḍa
Surāpānavagga

56. Jotikasikkhāpada

Tena samayena buddho bhagavā bhaggesu viharati susumāragire bhesakaḷāvane migadāye. Tena kho pana samayena bhikkhū hemantike kāle aññataraṁ mahantaṁ susirakaṭṭhaṁ jotiṁ samādahitvā visibbesuṁ. Tasmiñca susire kaṇhasappo agginā santatto nikkhamitvā bhikkhū paripātesi. Bhikkhū tahaṁ tahaṁ upadhāviṁsu.

Ye te bhikkhū appicchā …pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti—“kathañhi nāma bhikkhū jotiṁ samādahitvā visibbessantī”ti …pe… “saccaṁ kira, bhikkhave, bhikkhū jotiṁ samādahitvā visibbentī”ti?

“Saccaṁ, bhagavā”ti.

Vigarahi buddho bhagavā …pe… kathañhi nāma te, bhikkhave, moghapurisā jotiṁ samādahitvā visibbessanti. Netaṁ, bhikkhave, appasannānaṁ vā pasādāya …pe… evañca pana, bhikkhave, imaṁ sikkhāpadaṁ uddiseyyātha—

“Yo pana bhikkhu visibbanāpekkho jotiṁ samādaheyya vā samādahāpeyya vā, pācittiyan”ti.

Evañcidaṁ bhagavatā bhikkhūnaṁ sikkhāpadaṁ paññattaṁ hoti.

Tena kho pana samayena bhikkhū gilānā honti. Gilānapucchakā bhikkhū gilāne bhikkhū etadavocuṁ—“kaccāvuso, khamanīyaṁ, kacci yāpanīyan”ti?

“Pubbe mayaṁ, āvuso, jotiṁ samādahitvā visibbema; tena no phāsu hoti. Idāni pana ‘bhagavatā paṭikkhittan’ti kukkuccāyantā na visibbema, tena no na phāsu hotī”ti.

Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ …pe…

anujānāmi, bhikkhave, gilānena bhikkhunā jotiṁ samādahitvā vā samādahāpetvā vā visibbetuṁ.

Evañca pana, bhikkhave, imaṁ sikkhāpadaṁ uddiseyyātha—

“Yo pana bhikkhu agilāno visibbanāpekkho jotiṁ samādaheyya vā samādahāpeyya vā, pācittiyan”ti.

Evañcidaṁ bhagavatā bhikkhūnaṁ sikkhāpadaṁ paññattaṁ hoti.

Tena kho pana samayena bhikkhū padīpepi jotikepi jantāgharepi kukkuccāyanti. Bhagavato etamatthaṁ ārocesuṁ …pe…

anujānāmi, bhikkhave, tathārūpappaccayā jotiṁ samādahituṁ samādahāpetuṁ.

Evañca pana, bhikkhave, imaṁ sikkhāpadaṁ uddiseyyātha—

“Yo pana bhikkhu agilāno visibbanāpekkho jotiṁ samādaheyya vā samādahāpeyya vā, aññatra tathārūpappaccayā, pācittiyan”ti.

Yo panāti: yo yādiso …pe…
bhikkhūti: …pe… ayaṁ imasmiṁ atthe adhippeto bhikkhūti.
Agilāno nāma: yassa vinā agginā phāsu hoti.
Gilāno nāma: yassa vinā agginā na phāsu hoti.

Theravāda Collection on Monastic Law
The Great Analysis
The chapter on offenses entailing confession
The subchapter on drinking alcohol

56. Lighting a fire

Origin story

First sub-story

At one time the Buddha was staying in the Bhagga country at Susumāragira in the Bhesakaḷā Grove, the deer park. At that time, during winter, the monks were warming themselves after setting fire to a hollow log. Heated by the fire, a black snake came out of the log and attacked the monks. The monks ran here and there.

The monks of few desires complained and criticized them, “How could those monks light a fire to warm themselves?” … “Is it true, monks, that monks did this?”

“It’s true, sir.”

The Buddha rebuked them … “How could those foolish men do this? This will affect people’s confidence …” … “And, monks, this training rule should be recited like this:

First preliminary ruling

‘If a monk lights a fire to warm himself, or has one lit, he commits an offense entailing confession.’”

In this way the Buddha laid down this training rule for the monks.

Second sub-story

At one time a number of monks were sick. The monks who were looking after them asked, “I hope you’re bearing up? I hope you’re getting better?”

“Previously we lit a fire to warm ourselves, and then we were comfortable. But now that the Buddha has prohibited this, we don’t warm ourselves because we’re afraid of wrongdoing. Because of that we’re not comfortable.”

They told the Buddha. Soon afterwards he gave a teaching and addressed the monks:

“Monks, I allow a sick monk to light a fire to warm himself, or to have one lit.

And so, monks, this training rule should be recited like this:

Second preliminary ruling

‘If a monk who is not sick lights a fire to warm himself, or has one lit, he commits an offense entailing confession.’”

In this way the Buddha laid down this training rule for the monks.

Third sub-story

Soon afterwards the monks did not light lamps, small fires, or saunas because they were afraid of wrongdoing. They told the Buddha …

“Monks, I allow you to light a fire, or to have one lit, if there’s a suitable reason.

And so, monks, this training rule should be recited like this:

Final ruling

‘If a monk who is not sick lights a fire to warm himself, or has one lit, except if there is a suitable reason, he commits an offense entailing confession.’”

Definitions

A:: whoever …
Monk:: …The monk who has been given the full ordination by a unanimous Sangha through a legal procedure consisting of one motion and three announcements that is irreversible and fit to stand—this sort of monk is meant in this case.
Who is not sick:: who is comfortable without a fire.
Who is sick:: who is not comfortable without a fire.

Được gọi là có bệnh là người mà không có lửa thì không được an ổn.

Visibbanāpekkhoti

tappitukāmo.

Joti nāma

aggi vuccati.

To warm himself:

wanting to heat himself.

A fire:

flames are what is meant.

‘Có ý muốn sưởi ấm’ có nghĩa là muốn được sưởi ấm.

Samādaheyyāti

sayaṁ samādahati, āpatti pācittiyassa.

Lights:

if he lights it himself, he commits an offense entailing confession.

‘Tự mình nhóm’ có nghĩa là tự mình nhóm lửa, phạm tội pācittiya.

Samādahāpeyyāti

aññaṁ āṇāpeti, āpatti pācittiyassa. Sakiṁ āṇatto bahukampi samādahati, āpatti pācittiyassa.

Has one lit:

if he asks another, he commits an offense entailing confession. If he only asks once, then even if the other lights many fires, he commits one offense entailing confession.

‘Bảo người khác nhóm’ có nghĩa là sai bảo người khác, phạm tội pācittiya. Người được sai bảo một lần mà nhóm lửa nhiều lần, (vị ra lệnh) vẫn phạm tội pācittiya.

Aññatra tathā rūpappaccayāti

ṭhapetvā tathārūpappaccayaṁ.

Except if there is a suitable reason:

unless there is a suitable reason.

Permutations

‘Ngoại trừ trường hợp có lý do tương tự như vậy’ có nghĩa là để riêng ra lý do tương tự như vậy.

Agilāno agilānasaññī visibbanāpekkho jotiṁ samādahati vā samādahāpeti vā, aññatra tathārūpappaccayā, āpatti pācittiyassa. Agilāno vematiko visibbanāpekkho jotiṁ samādahati vā samādahāpeti vā, aññatra tathārūpappaccayā, āpatti pācittiyassa. Agilāno gilānasaññī visibbanāpekkho jotiṁ samādahati vā samādahāpeti vā, aññatra tathārūpappaccayā, āpatti pācittiyassa.

If he is not sick, and he does not perceive himself as sick, and he lights a fire to warm himself, or has one lit, except if there is a suitable reason, he commits an offense entailing confession. If he is not sick, but he is unsure of it, and he lights a fire to warm himself, or has one lit, except if there is a suitable reason, he commits an offense entailing confession. If he is not sick, but he perceives himself as sick, and he lights a fire to warm himself, or has one lit, except if there is a suitable reason, he commits an offense entailing confession.

355. Vị không có bệnh, có tưởng là không có bệnh, có ý muốn sưởi ấm, tự mình nhóm lửa hay bảo người khác nhóm lửa, ngoại trừ trường hợp có lý do tương tự như vậy, thì phạm tội pācittiya. Vị không có bệnh, có sự nghi ngờ, có ý muốn sưởi ấm, tự mình nhóm lửa hay bảo người khác nhóm lửa, ngoại trừ trường hợp có lý do tương tự như vậy, thì phạm tội pācittiya. Vị không có bệnh, có tưởng là có bệnh, có ý muốn sưởi ấm, tự mình nhóm lửa hay bảo người khác nhóm lửa, ngoại trừ trường hợp có lý do tương tự như vậy, thì phạm tội pācittiya.

Paṭilātaṁ ukkhipati, āpatti dukkaṭassa. Gilāno agilānasaññī, āpatti dukkaṭassa. Gilāno vematiko, āpatti dukkaṭassa. Gilāno gilānasaññī, anāpatti.

Anāpatti—gilānassa,

If he puts back a burning piece of wood that has fallen off, he commits an offense of wrong conduct. If he is sick, but he does not perceive himself as sick, he commits an offense of wrong conduct. If he is sick, but he is unsure of it, he commits an offense of wrong conduct. If he is sick, and he perceives himself as sick, there is no offense.

Non-offenses

There is no offense: if he is sick;

Nhấc đóm lửa lên, phạm tội dukkaṭa. Vị có bệnh mà có tưởng là không có bệnh, phạm tội dukkaṭa. Vị có bệnh mà có sự nghi ngờ, phạm tội dukkaṭa. Vị có bệnh mà có tưởng là có bệnh, không phạm tội.

aññena kataṁ visibbeti, vītaccitaṅgāraṁ visibbeti, padīpe jotike jantāghare tathārūpappaccayā, āpadāsu, ummattakassa, ādikammikassāti.

if he warms himself over a fire lit by another; if he warms himself over flameless coals; if he lights a lamp, a small fire, or a sauna, when there is a suitable reason; if there is an emergency; if he is insane; if he is the first offender.

356. Không phạm tội: vị có bệnh; sưởi ấm bằng lửa do người khác nhóm; sưởi ấm bằng than củi không còn ngọn lửa; (nhóm lửa) trong trường hợp thắp đèn, đốt lửa, ở nhà tắm hơi, vì lý do tương tự như vậy; trong các trường hợp nguy hiểm; vị bị điên; vị phạm đầu tiên.

Jotikasikkhāpadaṁ niṭṭhitaṁ chaṭṭhaṁ.

The training rule on lighting a fire, the sixth, is finished.

Học giới về việc đốt lửa, điều thứ sáu, đã kết thúc.