Bản dịch

Bi Vb Pc 66 — Ba-dật-đề 66

66. Dutiyagihigatasikkhāpada

Bản dịch

Inda-bh 1Duyên khởi ở thành Sāvatthī: Vào lúc bấy giờ, các tỳ khưu ni tiếp độ người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi chưa thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm. Các vị ni ấy ngu dốt, không có kinh nghiệm, không biết việc đúng phép hay không đúng phép.

Các tỳ khưu ni nào ít ham muốn, … (như trên) … các vị ni ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:—“Vì sao các tỳ khưu ni lại tiếp độ người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi chưa thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm?” … (như trên) … “Này các tỳ khưu, nghe nói các tỳ khưu ni tiếp độ người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi chưa thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm, có đúng không vậy?”—“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.” Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng: … (như trên) … Này các tỳ khưu, vì sao các tỳ khưu ni lại tiếp độ người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi chưa thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm vậy? Này các tỳ khưu, sự việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, … (như trên) … Sau khi khiển trách, Ngài đã nói Pháp thoại rồi bảo các tỳ khưu rằng:—“Này các tỳ khưu, ta cho phép ban cho sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm đến người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi. Và này các tỳ khưu, nên ban cho như vầy: Người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi ấy nên đi đến nơi hội chúng, đắp thượng y một bên vai, đảnh lễ ở chân các tỳ khưu ni, ngồi chồm hổm, chắp tay lên, và nên nói như vầy: “Bạch chư đại đức ni, tôi tên (như vầy) thuộc về đại đức ni tên (như vầy) là người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi thỉnh cầu hội chúng sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm.” Nên được thỉnh cầu lần thứ nhì. Nên được thỉnh cầu lần thứ ba. Hội chúng cần được thông báo bởi vị tỳ khưu ni có kinh nghiệm, đủ năng lực:

Inda-bh 2Bạch chư đại đức ni, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Cô ni này tên (như vầy) thuộc về đại đức ni tên (như vầy) là người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi thỉnh cầu hội chúng sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên ban cho sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm đến người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi tên (như vầy). Đây là lời đề nghị.

Bạch chư đại đức ni, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Cô ni này tên (như vầy) thuộc về đại đức ni tên (như vầy) là người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi thỉnh cầu hội chúng sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm. Hội chúng ban cho sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm đến người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi tên (như vầy). Đại đức ni nào đồng ý việc ban cho sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm đến người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi tên (như vầy) xin im lặng; vị ni nào không đồng ý có thể nói lên.

Sự chấp thuận việc học tập về sáu pháp trong hai năm đã được hội chúng ban cho đến người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi tên (như vầy). Sự việc được hội chúng đồng ý nên mới im lặng. Tôi ghi nhận sự việc này là như vậy.”

Người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi ấy nên được nói rằng: “Cô hãy nói như vầy: Tôi xin thọ trì việc tránh xa sự giết hại mạng sống không vi phạm trong hai năm. … (như trên) … Tôi xin thọ trì việc tránh xa sự ăn sái thời không vi phạm trong hai năm.” Sau đó, đức Thế Tôn đã khiển trách các tỳ khưu ni ấy bằng nhiều phương thức về sự khó khăn trong việc cấp dưỡng ―nt― Và này các tỳ khưu, các tỳ khưu ni hãy phổ biến điều học này như vầy:

“Vị tỳ khưu ni nào tiếp độ người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi chưa thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm thì phạm tội pācittiya.”

Inda-bh 3Vị ni nào: là bất cứ vị ni nào … (như trên) …

Tỳ khưu ni: … (như trên) … vị ni này là ‘vị tỳ khưu ni’ được đề cập trong ý nghĩa này.

Tròn đủ mười hai tuổi nghĩa là đã đạt đến mười hai tuổi.

Người nữ đã kết hôn nghĩa là đề cập đến người nữ đã đi đến ở chung với người đàn ông.

Hai năm: (thời hạn) hai năm.

Chưa thực hành việc học tập nghĩa là việc học tập chưa được ban cho hoặc là việc học tập đã ban cho bị hư hoại.

Tiếp độ: cho tu lên bậc trên.

Vị ni (nghĩ rằng): “Ta sẽ tiếp độ” rồi tìm kiếm nhóm (tỳ khưu ni), hoặc vị ni tuyên ngôn, hoặc là bình bát, hoặc là y, hoặc là chỉ định ranh giới thì phạm tội dukkaṭa. Do lời đề nghị thì phạm tội dukkaṭa. Do hai lời thông báo của hành sự thì phạm các tội dukkaṭa. Khi chấm dứt tuyên ngôn hành sự, ni sư tế độ phạm tội pācittiya, nhóm (chứng minh) và vị ni tuyên ngôn phạm tội dukkaṭa.

Hành sự đúng Pháp, nhận biết là hành sự đúng Pháp, vị ni tiếp độ thì phạm tội pācittiya. Hành sự đúng Pháp, có sự hoài nghi, vị ni tiếp độ thì phạm tội pācittiya. Hành sự đúng Pháp, (lầm) tưởng là hành sự sai Pháp, vị ni tiếp độ thì phạm tội pācittiya.

Hành sự sai Pháp, (lầm) tưởng là hành sự đúng Pháp, phạm tội dukkaṭa. Hành sự sai Pháp, có sự hoài nghi, phạm tội dukkaṭa. Hành sự sai Pháp, nhận biết là hành sự sai Pháp, phạm tội dukkaṭa.

Vị ni tiếp độ người nữ đã kết hôn khi tròn đủ mười hai tuổi đã thực hành việc học tập về sáu pháp trong hai năm, vị ni bị điên, ―nt― vị ni vi phạm đầu tiên thì vô tội.”

Điều học thứ sáu.

Bản dịch: Bhikkhu Indacanda

Translated by Bhikkhu Indacanda. Full text, translation, and notes are available at the translator’s website: http://tamtangpaliviet.net/. Used by kind permission of the translator. Prepared for SuttaCentral by Ayya Vimala.

Ngôn ngữ

Pāli: Mahāsaṅgīti Tipiṭaka · Anh: Bhikkhu Brahmali · Việt: Bản dịch AI (OpenTipitaka)

Theravāda Vinaya
Bhikkhunivibhaṅga
Pācittiyakaṇḍa
Gabbhinivagga

66. Dutiyagihigatasikkhāpada

Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena bhikkhuniyo paripuṇṇadvādasavassaṁ gihigataṁ dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṁ vuṭṭhāpenti. Tā bālā honti abyattā na jānanti kappiyaṁ vā akappiyaṁ vā.

Yā tā bhikkhuniyo appicchā …pe… tā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti—“kathañhi nāma bhikkhuniyo paripuṇṇadvādasavassaṁ gihigataṁ dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṁ vuṭṭhāpessantī”ti …pe… “saccaṁ kira, bhikkhave, bhikkhuniyo paripuṇṇadvādasavassaṁ gihigataṁ dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṁ vuṭṭhāpentī”ti?

“Saccaṁ, bhagavā”ti.

Vigarahi buddho bhagavā …pe… kathañhi nāma, bhikkhave, bhikkhuniyo paripuṇṇadvādasavassaṁ gihigataṁ dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṁ vuṭṭhāpessanti. Netaṁ, bhikkhave, appasannānaṁ vā pasādāya …pe… vigarahitvā dhammiṁ kathaṁ katvā bhikkhū āmantesi—

“anujānāmi, bhikkhave, paripuṇṇadvādasavassāya gihigatāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiṁ dātuṁ.

Evañca pana, bhikkhave, dātabbā.

Tāya paripuṇṇadvādasavassāya gihigatāya saṅghaṁ upasaṅkamitvā ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā bhikkhunīnaṁ pāde vanditvā ukkuṭikaṁ nisīditvā añjaliṁ paggahetvā evamassa vacanīyo—

‘ahaṁ, ayye, itthannāmā itthannāmāya ayyāya paripuṇṇadvādasavassā gihigatā saṅghaṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiṁ yācāmī’ti.

Dutiyampi yācitabbā. Tatiyampi yācitabbā.

Byattāya bhikkhuniyā paṭibalāya saṅgho ñāpetabbo—

‘Suṇātu me, ayye, saṅgho. Ayaṁ itthannāmā itthannāmāya ayyāya paripuṇṇadvādasavassā gihigatā saṅghaṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiṁ yācati. Yadi saṅghassa pattakallaṁ saṅgho itthannāmāya paripuṇṇadvādasavassāya gihigatāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiṁ dadeyya. Esā ñatti.

Suṇātu me, ayye, saṅgho. Ayaṁ itthannāmā itthannāmāya ayyāya paripuṇṇadvādasavassā gihigatā saṅghaṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiṁ yācati. Saṅgho itthannāmāya paripuṇṇadvādasavassāya gihigatāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiṁ deti. Yassā ayyāya khamati itthannāmāya paripuṇṇadvādasavassāya gihigatāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammutiyā dānaṁ, sā tuṇhassa; yassā nakkhamati, sā bhāseyya.

Dinnā saṅghena itthannāmāya paripuṇṇadvādasavassāya gihigatāya dve vassāni chasu dhammesu sikkhāsammuti. Khamati saṅghassa, tasmā tuṇhī, evametaṁ dhārayāmī’”ti.

Sā paripuṇṇadvādasavassā gihigatā evaṁ vadehīti vattabbā—“pāṇātipātā veramaṇiṁ dve vassāni avītikkamma samādānaṁ samādiyāmi …pe… vikālabhojanā veramaṇiṁ dve vassāni avītikkamma samādānaṁ samādiyāmī”ti.

Atha kho bhagavā tā bhikkhuniyo anekapariyāyena vigarahitvā dubbharatāya …pe… evañca pana, bhikkhave, bhikkhuniyo imaṁ sikkhāpadaṁ uddisantu—

Theravāda Collection on Monastic Law
The Nuns’ Analysis
The chapter on offenses entailing confession
The subchapter on pregnant women

66. Ordaining an untrained married girl

Origin story

At one time the Buddha was staying at Sāvatthī in the Jeta Grove, Anāthapiṇḍika’s Monastery. At that time the nuns were giving the full admission to married girls who were more than twelve years old, but who had not trained for two years in the six rules. They were ignorant and incompetent, and they did not know what was allowable and what was not.

The nuns of few desires complained and criticized them, “How can nuns give the full admission to married girls who are more than twelve years old, but who haven’t trained for two years in the six rules?” … “Is it true, monks, that nuns do this?”

“It’s true, sir.”

The Buddha rebuked them … “How can nuns do this? This will affect people’s confidence …” After rebuking them … he gave a teaching and addressed the monks:

“Monks, approval is required for a married girl who is more than twelve years old to train for two years in the six rules.

And the approval is to be given like this.

After approaching the Sangha of nuns, that married girl who is more than twelve years old should arrange her upper robe over one shoulder and pay respect at the feet of the nuns. She should then squat on her heels, raise her joined palms, and say:

‘Venerables, I, so-and-so, a married girl who is more than twelve years old, am training under venerable so-and-so. I ask the Sangha for approval to train for two years in the six rules.’

And she should ask a second and a third time.

A competent and capable nun should then inform the Sangha:

‘Please, venerables, I ask the Sangha to listen. The married girl so-and-so, who is more than twelve years old, is asking the Sangha for approval to train for two years in the six rules under venerable so-and-so. If the Sangha is ready, it should give approval to the married girl so-and-so, who is more than twelve years old, to train for two years in the six rules. This is the motion.

Please, venerables, I ask the Sangha to listen. The married girl so-and-so, who is more than twelve years old, is asking the Sangha for approval to train for two years in the six rules under venerable so-and-so. The Sangha gives approval to the married girl so-and-so, who is more than twelve years old, to train for two years in the six rules. Any nun who approves of giving approval to the married girl so-and-so, who is more than twelve years old, to train for two years in the six rules should remain silent. Any nun who doesn’t approve should speak up.

The Sangha has given approval to the married girl so-and-so, who is more than twelve years old, to train for two years in the six rules. The Sangha approves and is therefore silent. I will remember it thus.’

That married girl, who is more than twelve years old, should be told to say this: ‘I undertake to abstain from killing living beings for two years without transgression. … I undertake to abstain from eating at the wrong time for two years without transgression.’”

Then, after rebuking those nuns in many ways, the Buddha spoke in dispraise of being difficult to support … “And, monks, the nuns should recite this training rule like this:

Final ruling

Khi ấy, đức Thế Tôn sau khi đã quở trách các vị tỳ khưu ni ấy bằng nhiều cách về sự khó nuôi dưỡng ... này các tỳ khưu, các tỳ khưu ni hãy nên tụng đọc học giới này như vầy:

“Yā pana bhikkhunī paripuṇṇadvādasavassaṁ gihigataṁ dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṁ vuṭṭhāpeyya, pācittiyan”ti.

Yā panāti: yā yādisā …pe…
bhikkhunīti

‘If a nun gives the full admission to a married girl who is more than twelve years old, but who has not trained for two years in the six rules, she commits an offense entailing confession.’”

Definitions

A:: whoever …
Nun:

1097. ‘Vị tỳ-khưu-ni nào tế độ cho người phụ nữ đã tròn mười hai tuổi, đã từng có quan hệ với người nam, chưa được thực hành sáu pháp trong hai năm, thì phạm tội pācittiya.’

…pe… ayaṁ imasmiṁ atthe adhippetā bhikkhunīti.

… The nun who has been given the full ordination in unanimity by both Sanghas through a legal procedure consisting of one motion and three announcements that is irreversible and fit to stand—this sort of nun is meant in this case.

1098. ‘Vị nào’ có nghĩa là bất cứ vị nào, bất cứ loại nào ... ‘Tỳ-khưu-ni’ có nghĩa là ... vị tỳ-khưu-ni được đề cập trong trường hợp này.

Paripuṇṇadvādasavassā nāma

pattadvādasavassā.

Gihigatā nāma

purisantaragatā vuccati.

Dve vassānīti

dve saṁvaccharāni.

Asikkhitasikkhā nāma

sikkhā vā na dinnā hoti, dinnā vā sikkhā kupitā.

Vuṭṭhāpeyyāti

upasampādeyya.

Who is more than twelve years old:

who has reached twelve years of age.

A married girl:

one who has gone to the place of a man is what is meant.

Two years:

two twelve-month periods.

Who has not trained:

the training has not been given to her, or the training has been given to her, but she has failed in it.

Gives the full admission:

gives the full ordination.

‘Đã tròn mười hai tuổi’ có nghĩa là đã đến mười hai tuổi. ‘Đã từng có quan hệ với người nam’ được gọi là đã từng qua lại với người nam. ‘Hai năm’ có nghĩa là hai năm. ‘Chưa được thực hành’ có nghĩa là hoặc sự tu học chưa được ban, hoặc sự tu học đã được ban nhưng đã bị hư hỏng. ‘Tế độ’ có nghĩa là cho thọ cụ túc giới.

“Vuṭṭhāpessāmī”ti gaṇaṁ vā ācariniṁ vā pattaṁ vā cīvaraṁ vā pariyesati, sīmaṁ vā sammannati, āpatti dukkaṭassa. Ñattiyā dukkaṭaṁ. Dvīhi kammavācāhi dukkaṭā. Kammavācāpariyosāne upajjhāyāya āpatti pācittiyassa. Gaṇassa ca ācariniyā ca āpatti dukkaṭassa.

If, intending to give the full admission, she searches for a group, a teacher, a bowl, or a robe, or she establishes a monastery zone, she commits an offense of wrong conduct. After the motion, she commits an offense of wrong conduct. After each of the first two announcements, she commits an offense of wrong conduct. When the last announcement is finished, the preceptor commits an offense entailing confession, and the group and the teacher commit an offense of wrong conduct.

Permutations

Với ý nghĩ: ‘Ta sẽ tế độ,’ vị ấy tìm kiếm nhóm túc số, hoặc vị giáo thọ, hoặc y, hoặc bát, hoặc kết giới sīmā, thì phạm tội dukkaṭa. Khi kết thúc lời tác bạch (ñatti), phạm tội dukkaṭa. Với hai lần tuyên bố (kammavācā), phạm các tội dukkaṭa. Khi kết thúc các lời tuyên bố, vị thầy tế độ (upajjhāya) phạm tội pācittiya. Nhóm túc số và vị giáo thọ thì phạm tội dukkaṭa.

Dhammakamme dhammakammasaññā vuṭṭhāpeti, āpatti pācittiyassa. Dhammakamme vematikā vuṭṭhāpeti, āpatti pācittiyassa. Dhammakamme adhammakammasaññā vuṭṭhāpeti, āpatti pācittiyassa.

If it is a legitimate legal procedure, and she perceives it as such, and she gives the full admission, she commits an offense entailing confession. If it is a legitimate legal procedure, but she is unsure of it, and she gives the full admission, she commits an offense entailing confession. If it is a legitimate legal procedure, but she perceives it as illegitimate, and she gives the full admission, she commits an offense entailing confession.

1099. Trong trường hợp hành sự đúng pháp, vị ấy có nhận thức là đúng pháp và cho xuất gia, thì phạm tội pācittiya. Trong trường hợp hành sự đúng pháp, vị ấy có sự nghi ngờ và cho xuất gia, thì phạm tội pācittiya. Trong trường hợp hành sự đúng pháp, vị ấy có nhận thức là không đúng pháp và cho xuất gia, thì phạm tội pācittiya.

Adhammakamme dhammakammasaññā vuṭṭhāpeti, āpatti dukkaṭassa. Adhammakamme vematikā vuṭṭhāpeti, āpatti dukkaṭassa. Adhammakamme adhammakammasaññā vuṭṭhāpeti, āpatti dukkaṭassa.

Anāpatti—

If it is an illegitimate legal procedure, but she perceives it as legitimate, and she gives the full admission, she commits an offense of wrong conduct. If it is an illegitimate legal procedure, but she is unsure of it, and she gives the full admission, she commits an offense of wrong conduct. If it is an illegitimate legal procedure, and she perceives it as such, and she gives the full admission, she commits an offense of wrong conduct.

Non-offenses

There is no offense:

Trong trường hợp hành sự không đúng pháp, vị ấy có nhận thức là đúng pháp và cho xuất gia, thì phạm tội dukkaṭa. Trong trường hợp hành sự không đúng pháp, vị ấy có sự nghi ngờ và cho xuất gia, thì phạm tội dukkaṭa. Trong trường hợp hành sự không đúng pháp, vị ấy có nhận thức là không đúng pháp và cho xuất gia, thì phạm tội dukkaṭa.

paripuṇṇadvādasavassaṁ gihigataṁ dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhaṁ vuṭṭhāpeti, ummattikāya, ādikammikāyāti.

if she gives the full admission to a married girl who is more than twelve years old and who has trained for two years in the six rules; if she is insane; if she is the first offender.

1100. Không phạm tội trong trường hợp tế độ cho người phụ nữ đã tròn mười hai tuổi, đã từng có quan hệ với người nam, và đã được thực hành sáu pháp trong hai năm; không phạm tội đối với vị bị mất trí, vị vi phạm đầu tiên.

Chaṭṭhasikkhāpadaṁ niṭṭhitaṁ.

The sixth training rule is finished.

Học giới thứ sáu đã kết thúc.