7. Bài kinh về sự giao hợp

50. Rồi thì Bà-la-môn Jāṇussoṇi đi đến nơi đức Thế Tôn đang ngự; sau khi đến, vị ấy đã cùng với đức Thế Tôn nói lên lời chào hỏi. Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân thiện đáng ghi nhớ, vị ấy ngồi xuống một bên. Sau khi đã ngồi xuống một bên, Bà-la-môn Jāṇussoṇi đã thưa với đức Thế Tôn điều này: “Phải chăng Tôn giả Gotama cũng tự nhận là người sống phạm hạnh?” – “Này Bà-la-môn, người nào nói một cách đúng đắn thì nên nói rằng: ‘Vị ấy sống đời sống phạm hạnh không bị sứt mẻ, không bị rạn nứt, không có vết đốm, không có tỳ vết, được trọn vẹn, được thanh tịnh.’ Này Bà-la-môn, người nào nói một cách đúng đắn thì nên nói về chính ta điều ấy. Vì rằng, này Bà-la-môn, ta sống đời sống phạm hạnh không bị sứt mẻ, không bị rạn nứt, không có vết đốm, không có tỳ vết, được trọn vẹn, được thanh tịnh.” – “Thưa Tôn giả Gotama, thế nào là sự sứt mẻ, sự rạn nứt, vết đốm, và tỳ vết của đời sống phạm hạnh?”

“Này Bà-la-môn, ở đây có sa-môn hay Bà-la-môn nào đó tự nhận là người sống phạm hạnh một cách đúng đắn, vị này chắc chắn không thực hiện sự giao hợp cặp đôi với người nữ; tuy nhiên vị này lại chấp nhận việc người nữ xoa bóp, thoa dầu, tắm rửa, và đấm bóp. Vị ấy thưởng thức điều ấy, vị ấy ham muốn điều ấy, và do đó vị ấy đi đến sự thỏa mãn. Này Bà-la-môn, đây cũng là sự sứt mẻ, sự rạn nứt, vết đốm, và tỳ vết của đời sống phạm hạnh. Này Bà-la-môn, người này được gọi là sống đời sống phạm hạnh không thanh tịnh, có sự liên kết với sự giao hợp. Vị này không được giải thoát khỏi sanh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não. Ta nói rằng vị ấy không được giải thoát khỏi khổ đau.”

Này Bà la môn, lại nữa, ở đây có Sa-môn hay Bà-la-môn tự nhận là người thực hành phạm hạnh chân chánh, vị ấy không thực sự giao hợp đôi lứa với người nữ, cũng không vui thích việc được người nữ xoa bóp, thoa dầu, tắm rửa, đấm bóp; nhưng vị ấy lại nói cười, vui đùa, giỡn cợt với người nữ... (lược)... vị ấy không nói cười, vui đùa, giỡn cợt với người nữ; nhưng vị ấy lại dùng mắt của mình để nhìn ngắm, chiêm ngưỡng mắt của người nữ... (lược)... vị ấy không dùng mắt của mình để nhìn ngắm, chiêm ngưỡng mắt của người nữ; nhưng vị ấy lại lắng nghe tiếng của người nữ ở bên kia bức tường hay bên kia hàng rào, khi nàng đang cười, hoặc nói, hoặc hát, hoặc khóc... (lược)... vị ấy không lắng nghe tiếng của người nữ ở bên kia bức tường hay bên kia hàng rào, khi nàng đang cười, hoặc nói, hoặc hát, hoặc khóc; nhưng vị ấy lại hồi tưởng lại những lần cười nói, vui đùa trước kia của mình với người nữ... (lược)... vị ấy không hồi tưởng lại những lần cười nói, vui đùa trước kia của mình với người nữ; nhưng vị ấy lại nhìn thấy một gia chủ hay con của gia chủ đang được cung phụng, hầu hạ, hưởng thụ năm dục lạc... (lược)... vị ấy không nhìn thấy một gia chủ hay con của gia chủ đang được cung phụng, hầu hạ, hưởng thụ năm dục lạc; nhưng vị ấy lại thực hành phạm hạnh với ước nguyện đến một cõi trời nào đó rằng: ‘Mong rằng với giới này, hoặc với hạnh này, hoặc với khổ hạnh này, hoặc với phạm hạnh này, ta sẽ trở thành một vị trời hay một thiên nhân nào đó’. Vị ấy thưởng thức điều đó, mong muốn điều đó, và đạt được sự thỏa thích với điều đó. Này Bà la môn, điều này cũng là sự sứt mẻ, sự thủng lọt, sự lốm đốm, sự pha tạp của phạm hạnh. Này Bà la môn, người này được gọi là người thực hành phạm hạnh không trong sạch, còn bị trói buộc bởi sự liên hệ dâm dục, không giải thoát khỏi sanh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não. Ta nói rằng, vị ấy không giải thoát khỏi khổ đau.

Này Bà la môn, khi nào Ta còn thấy trong tự thân một sự liên hệ dâm dục nào đó trong bảy sự liên hệ dâm dục này chưa được đoạn trừ, thì chừng đó, này Bà la môn, Ta không tự nhận là đã giác ngộ vô thượng chánh đẳng giác trong thế giới này cùng với chư Thiên, Ma vương, Phạm thiên, cùng với chúng sanh gồm Sa-môn, Bà-la-môn, chư Thiên và loài người.

Này Bà la môn, khi nào Ta không còn thấy trong tự thân một sự liên hệ dâm dục nào đó trong bảy sự liên hệ dâm dục này chưa được đoạn trừ, thì khi ấy, này Bà la môn, Ta mới tự nhận là đã giác ngộ vô thượng chánh đẳng giác trong thế giới này cùng với chư Thiên, Ma vương, Phạm thiên, cùng với chúng sanh gồm Sa-môn, Bà-la-môn, chư Thiên và loài người. Tri và kiến đã khởi lên nơi Ta: ‘Sự giải thoát của Ta là bất động. Đây là đời sống cuối cùng. Nay không còn tái sanh nữa’.

Khi được nói như vậy, Bà-la-môn Jāṇussoṇi bạch với Đức Thế Tôn rằng: ‘Thật vi diệu, thưa Tôn giả Gotama! Thật vi diệu, thưa Tôn giả Gotama! ... (lược) ... Mong Tôn giả Gotama hãy ghi nhận con là một người cận sự nam đã quy y Tam Bảo kể từ hôm nay cho đến trọn đời’. Kinh thứ bảy.