4. Kinh Lửa (Thứ Hai)

47. Vào lúc bấy giờ, Bà la môn Uggatasarīra đã chuẩn bị một đại lễ tế đàn. Năm trăm con bò đực, năm trăm con bò tơ, năm trăm con bò cái tơ, năm trăm con dê, và năm trăm con cừu đã được đem đến cột tế đàn để làm vật tế. Rồi Bà la môn Uggatasarīra đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, ông cùng Thế Tôn nói chuyện chào hỏi thân mật. Sau khi trao đổi những lời chào hỏi đáng ghi nhớ, ông ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Bà la môn Uggatasarīra bạch với Thế Tôn rằng:

“Thưa Tôn giả Gotama, con đã nghe rằng: ‘Việc nhóm lửa và dựng cột tế đàn có quả lớn, có lợi ích lớn.’” “Này Bà la môn, Ta cũng đã nghe rằng: ‘Việc nhóm lửa và dựng cột tế đàn có quả lớn, có lợi ích lớn.’” Lần thứ hai cũng vậy... Lần thứ ba, Bà la môn Uggatasarīra bạch với Thế Tôn: “Thưa Tôn giả Gotama, con đã nghe rằng: ‘Việc nhóm lửa và dựng cột tế đàn có quả lớn, có lợi ích lớn.’” “Này Bà la môn, Ta cũng đã nghe rằng: ‘Việc nhóm lửa và dựng cột tế đàn có quả lớn, có lợi ích lớn.’” “Thưa Tôn giả Gotama, như vậy, điều mà Tôn giả Gotama đã nghe và điều mà chúng con đã nghe hoàn toàn tương hợp với nhau.”

Khi được nói vậy, Tôn giả Ānanda nói với Bà la môn Uggatasarīra: “Này Bà la môn, không nên hỏi Như Lai như thế này: ‘Thưa Tôn giả Gotama, con đã nghe rằng: ‘Việc nhóm lửa và dựng cột tế đàn có quả lớn, có lợi ích lớn.’ Này Bà la môn, nên hỏi Như Lai như thế này: ‘Bạch Thế Tôn, con muốn nhóm lửa, con muốn dựng cột tế đàn. Kính mong Thế Tôn hãy chỉ dạy cho con. Kính mong Thế Tôn hãy giáo huấn cho con, điều gì sẽ mang lại cho con lợi ích và an lạc lâu dài.’”

Rồi Bà la môn Uggatasarīra bạch với Thế Tôn: “Thưa Tôn giả Gotama, con muốn nhóm lửa, con muốn dựng cột tế đàn. Kính mong Tôn giả Gotama hãy chỉ dạy cho con. Kính mong Tôn giả Gotama hãy giáo huấn cho con, điều gì sẽ mang lại cho con lợi ích và an lạc lâu dài.”

“Này Bà la môn, người nhóm lửa, dựng cột tế đàn, trước khi tế lễ đã dựng lên ba loại vũ khí bất thiện, đưa đến khổ đau, có quả là khổ đau. Ba loại nào? Vũ khí về thân, vũ khí về lời nói, vũ khí về ý. Này Bà la môn, người nhóm lửa, dựng cột tế đàn, trước khi tế lễ đã khởi lên tâm niệm rằng: ‘Mong rằng chừng ấy bò đực bị giết để tế lễ, chừng ấy bò tơ bị giết để tế lễ, chừng ấy bò cái tơ bị giết để tế lễ, chừng ấy dê bị giết để tế lễ, chừng ấy cừu bị giết để tế lễ.’ Người ấy nghĩ ‘Ta đang làm phước’ nhưng lại làm điều không phước; nghĩ ‘Ta đang làm điều thiện’ nhưng lại làm điều bất thiện; nghĩ ‘Ta đang tìm con đường đến cõi lành’ nhưng lại tìm con đường đến cõi dữ. Này Bà la môn, người nhóm lửa, dựng cột tế đàn, trước khi tế lễ đã dựng lên vũ khí thứ nhất này là vũ khí về ý, là điều bất thiện, đưa đến khổ đau, có quả là khổ đau.

“Lại nữa, này Bà la môn, người nhóm lửa, dựng cột tế đàn, trước khi tế lễ đã nói lên lời rằng: ‘Mong rằng chừng ấy bò đực bị giết để tế lễ, chừng ấy bò tơ bị giết để tế lễ, chừng ấy bò cái tơ bị giết để tế lễ, chừng ấy dê bị giết để tế lễ, chừng ấy cừu bị giết để tế lễ.’ Người ấy nghĩ ‘Ta đang làm phước’ nhưng lại làm điều không phước; nghĩ ‘Ta đang làm điều thiện’ nhưng lại làm điều bất thiện; nghĩ ‘Ta đang tìm con đường đến cõi lành’ nhưng lại tìm con đường đến cõi dữ. Này Bà la môn, người nhóm lửa, dựng cột tế đàn, trước khi tế lễ đã dựng lên vũ khí thứ hai này là vũ khí về lời nói, là điều bất thiện, đưa đến khổ đau, có quả là khổ đau.

“Lại nữa, này Bà la môn, người nhóm lửa, dựng cột tế đàn, trước khi tế lễ, chính mình tự tay bắt đầu giết bò đực để tế lễ, chính mình tự tay bắt đầu giết bò tơ để tế lễ, chính mình tự tay bắt đầu giết bò cái tơ để tế lễ, chính mình tự tay bắt đầu giết dê để tế lễ, chính mình tự tay bắt đầu giết cừu để tế lễ. Người ấy nghĩ ‘Ta đang làm phước’ nhưng lại làm điều không phước; nghĩ ‘Ta đang làm điều thiện’ nhưng lại làm điều bất thiện; nghĩ ‘Ta đang tìm con đường đến cõi lành’ nhưng lại tìm con đường đến cõi dữ. Này Bà la môn, người nhóm lửa, dựng cột tế đàn, trước khi tế lễ đã dựng lên vũ khí thứ ba này là vũ khí về thân, là điều bất thiện, đưa đến khổ đau, có quả là khổ đau. Này Bà la môn, người nhóm lửa, dựng cột tế đàn, trước khi tế lễ đã dựng lên ba loại vũ khí này, là những điều bất thiện, đưa đến khổ đau, có quả là khổ đau.

Này Bà-la-môn, có ba ngọn lửa này cần phải từ bỏ, cần phải tránh xa, không nên gần gũi. Ba ngọn lửa nào? Lửa tham, lửa sân, lửa si.

Này Bà-la-môn, vì sao ngọn lửa tham này cần phải từ bỏ, cần phải tránh xa, không nên gần gũi? Này Bà-la-môn, người bị tham ái, bị tham ái chinh phục, tâm bị chiếm đoạt, người ấy hành ác hạnh bằng thân, hành ác hạnh bằng lời nói, hành ác hạnh bằng ý. Người ấy sau khi hành ác hạnh bằng thân, hành ác hạnh bằng lời nói, hành ác hạnh bằng ý, sau khi thân hoại mạng chung, sanh vào cõi khổ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Do đó, ngọn lửa tham này cần phải từ bỏ, cần phải tránh xa, không nên gần gũi.

Này Bà-la-môn, vì sao ngọn lửa sân này cần phải từ bỏ, cần phải tránh xa, không nên gần gũi? Này Bà-la-môn, người sân hận, bị sân hận chinh phục, tâm bị chiếm đoạt, người ấy hành ác hạnh bằng thân, hành ác hạnh bằng lời nói, hành ác hạnh bằng ý. Người ấy sau khi hành ác hạnh bằng thân, hành ác hạnh bằng lời nói, hành ác hạnh bằng ý, sau khi thân hoại mạng chung, sanh vào cõi khổ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Do đó, ngọn lửa sân này cần phải từ bỏ, cần phải tránh xa, không nên gần gũi.

Này Bà-la-môn, vì sao ngọn lửa si này cần phải từ bỏ, cần phải tránh xa, không nên gần gũi? Này Bà-la-môn, người si mê, bị si mê chinh phục, tâm bị chiếm đoạt, người ấy hành ác hạnh bằng thân, hành ác hạnh bằng lời nói, hành ác hạnh bằng ý. Người ấy sau khi hành ác hạnh bằng thân, hành ác hạnh bằng lời nói, hành ác hạnh bằng ý, sau khi thân hoại mạng chung, sanh vào cõi khổ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Do đó, ngọn lửa si này cần phải từ bỏ, cần phải tránh xa, không nên gần gũi. Này Bà-la-môn, ba ngọn lửa này cần phải từ bỏ, cần phải tránh xa, không nên gần gũi.

Này Bà-la-môn, có ba ngọn lửa này cần phải kính trọng, tôn trọng, quý mến, cúng dường, và chăm sóc một cách đúng đắn, an vui. Ba ngọn lửa nào? Lửa đáng được cúng dường, lửa gia chủ, và lửa đáng được bố thí.

Này Bà-la-môn, thế nào là lửa đáng được cúng dường? Này Bà-la-môn, ở đây, những người là mẹ hay là cha của một người, đây được gọi là lửa đáng được cúng dường, này Bà-la-môn. Vì sao vậy? Này Bà-la-môn, vì người con này được mang đến, được sanh ra từ họ. Do đó, ngọn lửa đáng được cúng dường này cần phải kính trọng, tôn trọng, quý mến, cúng dường, và chăm sóc một cách đúng đắn, an vui.

Này Bà-la-môn, thế nào là lửa gia chủ? Này Bà-la-môn, ở đây, những người là con cái, là vợ, là người hầu, là người đưa tin, hay là người làm công của một người, đây được gọi là lửa gia chủ, này Bà-la-môn. Do đó, ngọn lửa gia chủ này cần phải kính trọng, tôn trọng, quý mến, cúng dường, và chăm sóc một cách đúng đắn, an vui.

Này Bà-la-môn, thế nào là lửa đáng được bố thí? Này Bà-la-môn, ở đây, những vị Sa-môn, Bà-la-môn nào từ bỏ tà kiến của người khác, an trú trong nhẫn nại và nhu hòa, tự mình điều phục, tự mình làm cho an tịnh, tự mình làm cho tịch diệt, đây được gọi là lửa đáng được bố thí, này Bà-la-môn. Do đó, ngọn lửa đáng được bố thí này cần phải kính trọng, tôn trọng, quý mến, cúng dường, và chăm sóc một cách đúng đắn, an vui. Này Bà-la-môn, ba ngọn lửa này cần phải kính trọng, tôn trọng, quý mến, cúng dường, và chăm sóc một cách đúng đắn, an vui.

Còn ngọn lửa bằng củi này, này Bà-la-môn, thì tùy thời mà nhóm lên, tùy thời mà lờ đi, tùy thời mà dập tắt, và tùy thời mà đặt sang một bên.

Khi được nói như vậy, Bà-la-môn Uggatasarīra bạch với Thế Tôn rằng: 'Thật vi diệu, thưa Tôn giả Gotama! Thật vi diệu, thưa Tôn giả Gotama! ... Mong Tôn giả Gotama hãy ghi nhận con là một người cận sự nam, từ hôm nay cho đến trọn đời đã quy y. Thưa Tôn giả Gotama, con xin phóng thích năm trăm con bò đực, con xin ban cho chúng sự sống; con xin phóng thích năm trăm con bò tơ đực, con xin ban cho chúng sự sống; con xin phóng thích năm trăm con bò tơ cái, con xin ban cho chúng sự sống; con xin phóng thích năm trăm con dê, con xin ban cho chúng sự sống; con xin phóng thích năm trăm con cừu, con xin ban cho chúng sự sống. Mong chúng hãy ăn cỏ xanh, uống nước mát, và mong ngọn gió mát mẻ hãy thổi đến với chúng.' Kinh thứ tư.