6. Kinh Thứ Ba Về Sự Lu Mờ Của Chánh Pháp

156. Này các Tỳ khưu, có năm pháp này đưa đến sự lu mờ và biến mất của Chánh pháp. Năm pháp ấy là gì? Này các Tỳ khưu, ở đây, vị Tỳ khưu học thuộc lòng kinh điển đã được tiếp thu sai lạc với các từ cú và văn tự được đặt để sai lạc. Này các Tỳ khưu, khi từ cú và văn tự được đặt để sai lạc thì ý nghĩa cũng khó được hiểu đúng. Này các Tỳ khưu, đây là pháp thứ nhất đưa đến sự lu mờ và biến mất của Chánh pháp.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, các Tỳ khưu là những người khó nói, sở hữu những pháp làm cho khó nói, không kham nhẫn, không cung kính tiếp nhận lời giáo huấn. Này các Tỳ khưu, đây là pháp thứ hai đưa đến sự lu mờ và biến mất của Chánh pháp.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, những vị Tỳ khưu nào đa văn, thông thuộc Thánh điển, trì Pháp, trì Luật, trì các Đề mục, các vị ấy không cẩn trọng dạy kinh điển cho người khác; sau khi các vị ấy qua đời, kinh điển bị cắt đứt gốc rễ, không có nơi nương tựa. Này các Tỳ khưu, đây là pháp thứ ba đưa đến sự lu mờ và biến mất của Chánh pháp.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, các Tỳ khưu trưởng lão sống trong sự sung túc, buông thả, đi tiên phong trong việc sa đọa, từ bỏ gánh nặng về sự viễn ly, không khởi sự tinh tấn để đạt đến điều chưa đạt, để chứng đắc điều chưa chứng đắc, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ. Thế hệ sau của các vị ấy noi theo tấm gương đã thấy. Họ cũng sống trong sự sung túc, buông thả, đi tiên phong trong việc sa đọa, từ bỏ gánh nặng về sự viễn ly, không khởi sự tinh tấn để đạt đến điều chưa đạt, để chứng đắc điều chưa chứng đắc, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ. Này các Tỳ khưu, đây là pháp thứ tư đưa đến sự lu mờ và biến mất của Chánh pháp.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, Tăng chúng bị chia rẽ. Này các Tỳ khưu, khi Tăng chúng bị chia rẽ, có sự mắng nhiếc lẫn nhau, có sự phỉ báng lẫn nhau, có sự tẩy chay lẫn nhau, có sự ruồng bỏ lẫn nhau. Trong trường hợp ấy, những người chưa có đức tin thì không phát sinh đức tin, và một số người đã có đức tin thì đức tin bị thay đổi. Này các Tỳ khưu, đây là pháp thứ năm đưa đến sự lu mờ và biến mất của Chánh pháp. Này các Tỳ khưu, chính năm pháp này đưa đến sự lu mờ và biến mất của Chánh pháp.

Này các Tỳ khưu, có năm pháp này đưa đến sự tồn tại, không bị lu mờ, không bị biến mất của Chánh pháp. Năm pháp ấy là gì? Này các Tỳ khưu, ở đây, vị Tỳ khưu học thuộc lòng kinh điển đã được tiếp thu đúng đắn với các từ cú và văn tự được đặt để đúng đắn. Này các Tỳ khưu, khi từ cú và văn tự được đặt để đúng đắn thì ý nghĩa cũng dễ được hiểu đúng. Này các Tỳ khưu, đây là pháp thứ nhất đưa đến sự tồn tại, không bị lu mờ, không bị biến mất của Chánh pháp.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, các Tỳ khưu là những người dễ nói, sở hữu những pháp làm cho dễ nói, kham nhẫn, cung kính tiếp nhận lời giáo huấn. Này các Tỳ khưu, đây là pháp thứ hai đưa đến sự tồn tại, không bị lu mờ, không bị biến mất của Chánh pháp.

Lại nữa, này các Tỳ khưu, những vị Tỳ khưu nào đa văn, thông thuộc Thánh điển, trì Pháp, trì Luật, trì các Đề mục, các vị ấy cẩn trọng dạy kinh điển cho người khác; sau khi các vị ấy qua đời, kinh điển không bị cắt đứt gốc rễ, có nơi nương tựa. Này các Tỳ khưu, đây là pháp thứ ba đưa đến sự tồn tại, không bị lu mờ, không bị biến mất của Chánh pháp.

Này các Tỳ khưu, lại nữa, các Tỳ khưu trưởng lão không sống sung túc, không buông thả, không từ bỏ gánh nặng trong việc (vượt qua) sự sa đọa, đi tiên phong trong sự viễn ly; họ tinh tấn nỗ lực để đạt được điều chưa đạt, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ, để thực chứng điều chưa thực chứng. Thế hệ sau của họ đi theo tấm gương đã thấy. Vị ấy cũng không sống sung túc, không buông thả, không từ bỏ gánh nặng trong việc (vượt qua) sự sa đọa, đi tiên phong trong sự viễn ly, tinh tấn nỗ lực để đạt được điều chưa đạt, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ, để thực chứng điều chưa thực chứng. Này các Tỳ khưu, đây là pháp thứ tư đưa đến sự tồn tại, không nhầm lẫn, không biến mất của diệu pháp.

Này các Tỳ khưu, lại nữa, Tăng chúng sống an lạc, hòa hợp, hoan hỷ với nhau, không tranh cãi, có cùng một sự thuyết giảng. Này các Tỳ khưu, khi Tăng chúng hòa hợp, không có sự mắng nhiếc lẫn nhau, không có sự chỉ trích lẫn nhau, không có sự loại trừ lẫn nhau, không có sự từ bỏ lẫn nhau. Ở nơi đó, những người chưa có đức tin thì phát sinh đức tin, và những người đã có đức tin thì đức tin được tăng trưởng. Này các Tỳ khưu, đây là pháp thứ năm đưa đến sự tồn tại, không nhầm lẫn, không biến mất của diệu pháp. Này các Tỳ khưu, chính năm pháp này đưa đến sự tồn tại, không nhầm lẫn, không biến mất của diệu pháp. (Kinh) thứ sáu.