7. Kinh Paccorohaṇī Thứ Nhất

119. Vào lúc bấy giờ, Bà la môn Jāṇussoṇi, vào ngày trai giới ấy, đã gội đầu, mặc một bộ y bằng vải lanh mới, tay cầm một nắm cỏ kusa tươi, đang đứng ở một bên, không xa Thế Tôn.

Thế Tôn đã thấy Bà la môn Jāṇussoṇi, vào ngày trai giới ấy, đã gội đầu, mặc một bộ y bằng vải lanh mới, tay cầm một nắm cỏ kusa tươi, đang đứng ở một bên. Sau khi thấy, Thế Tôn nói với Bà la môn Jāṇussoṇi điều này: “Này Bà la môn, vì sao ông, vào ngày trai giới này, đã gội đầu, mặc một bộ y bằng vải lanh mới, tay cầm một nắm cỏ kusa tươi, lại đứng ở một bên? Hôm nay có việc gì trong dòng dõi Bà la môn vậy?” “Thưa Tôn giả Gotama, hôm nay là lễ Paccorohaṇī của dòng dõi Bà la môn.”

“Này Bà la môn, lễ Paccorohaṇī của các Bà la môn diễn ra như thế nào?” “Thưa Tôn giả Gotama, ở đây, các Bà la môn vào ngày trai giới, gội đầu, mặc một bộ y bằng vải lanh mới, dùng phân bò tươi trát lên đất, trải cỏ kusa xanh, rồi nằm ngủ ở khoảng giữa đống cát và nhà lửa. Trong đêm ấy, họ thức dậy ba lần, chắp tay đảnh lễ ngọn lửa và nói: ‘Chúng con xin hạ mình trước ngài, chúng con xin hạ mình trước ngài.’ Họ làm cho ngọn lửa thỏa mãn với nhiều bơ lỏng, dầu, và bơ tươi. Khi đêm ấy đã qua, họ làm cho các Bà la môn thỏa mãn với các món ăn thượng vị, loại cứng và loại mềm. Thưa Tôn giả Gotama, lễ Paccorohaṇī của các Bà la môn diễn ra như vậy.”

“Này Bà la môn, lễ Paccorohaṇī của các Bà la môn là một cách, còn lễ Paccorohaṇī trong giới luật của bậc Thánh lại là một cách khác.” “Thưa Tôn giả Gotama, lễ Paccorohaṇī trong giới luật của bậc Thánh diễn ra như thế nào? Lành thay, mong Tôn giả Gotama hãy thuyết pháp cho con về cách thức diễn ra lễ Paccorohaṇī trong giới luật của bậc Thánh.”

“Này Bà la môn, nếu vậy, hãy lắng nghe, hãy khéo tác ý; Ta sẽ nói.” “Vâng, thưa Tôn giả,” Bà la môn Jāṇussoṇi đã đáp lại Đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn nói điều này:

“Này Bà la môn, ở đây, vị Thánh đệ tử suy xét như sau: ‘Tà kiến có quả báo xấu ác ngay trong hiện tại và cả trong đời sau.’ Vị ấy, sau khi suy xét như vậy, từ bỏ tà kiến; rút lui khỏi tà kiến.”

…Tà tư duy có quả báo xấu ác – ngay trong hiện tại và cả trong đời sau. Vị ấy, sau khi suy xét như vậy, từ bỏ tà tư duy; rút lui khỏi tà tư duy.

… ‘Tà ngữ có quả báo xấu ác, ngay trong hiện tại và cả trong đời sau.’ Vị ấy, sau khi suy xét như vậy, từ bỏ tà ngữ; rút lui khỏi tà ngữ.

… ‘Tà nghiệp có quả báo xấu ác, ngay trong hiện tại và cả trong đời sau.’ Vị ấy, sau khi suy xét như vậy, từ bỏ tà nghiệp; rút lui khỏi tà nghiệp.

… ‘Tà mạng có quả báo xấu ác, ngay trong hiện tại và cả trong đời sau.’ Vị ấy, sau khi suy xét như vậy, từ bỏ tà mạng; rút lui khỏi tà mạng.

… ‘Tà tinh tấn có quả báo xấu ác, ngay trong hiện tại và cả trong đời sau.’ Vị ấy, sau khi suy xét như vậy, từ bỏ tà tinh tấn; rút lui khỏi tà tinh tấn.

… ‘Tà niệm có quả báo xấu ác, ngay trong hiện tại và cả trong đời sau.’ Vị ấy, sau khi suy xét như vậy, từ bỏ tà niệm; rút lui khỏi tà niệm.

… ‘Tà định có quả báo xấu ác, ngay trong hiện tại và cả trong đời sau.’ Vị ấy, sau khi suy xét như vậy, từ bỏ tà định; rút lui khỏi tà định.

… ‘Tà trí có quả báo xấu ác, ngay trong hiện tại và cả trong đời sau.’ Vị ấy, sau khi suy xét như vậy, từ bỏ tà trí; rút lui khỏi tà trí.

‘Tà giải thoát có quả báo xấu ác, ngay trong hiện tại và cả trong đời sau.’ Vị ấy, sau khi suy xét như vậy, từ bỏ tà giải thoát; rút lui khỏi tà giải thoát. Này Bà-la-môn, như vậy đó là sự rút lui trong giới luật của bậc Thánh.

“Thưa Tôn giả Gotama, sự rút lui của các vị Bà-la-môn là một cách, và sự rút lui trong giới luật của bậc Thánh lại là một cách khác. Thưa Tôn giả Gotama, sự rút lui của các vị Bà-la-môn không đáng một phần mười sáu của sự rút lui này trong giới luật của bậc Thánh. Thật vi diệu, thưa Tôn giả Gotama… (như trên)… Mong Tôn giả Gotama ghi nhận con là một nam cư sĩ đã quy y trọn đời, kể từ hôm nay.” Kinh thứ bảy.